Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

moralisch relevanten präsentischen Handlungen im Blick, die global und
fernfolgenrelevant sind. Handlungen, die entweder nur fernfolgenrelevant,
aber ohne globale Relevanz sind, oder die zwar von globaler Bedeutung, aber
nicht fernfolgenrelevant sind, liegen nicht im Bereich der Nachhaltigkeit; sie
liegen im Bereich der Moral, sofern sie überhaupt moralisch relevant sind. 118
Bei Nachhaltigkeit geht es „nicht um alles und jedes, sondern um Fragen mit
Globalitäts- und Zeitbezug“, wie Ekhardt treffend feststellt. 119
Wir können Nachhaltigkeit nun auch präziser definieren als diskursethisch
begründbares Moralkonzept, das die bestehenden traditionellen universalistisch-egalitären
Moralkonzepte 120 in Bezug auf die moralische Beurteilung
präsentischer Handlungen um den Aspekt der Berücksichtigung der
Interessen von zukünftig Lebenden erweitert, vorausgesetzt, die zu beurteilenden
Handlungen sind auch von globaler und Fernfolgenrelevanz. 121 Natürlich
sind dabei auch die Interessen der jetzt Handelnden moralisch zu berücksichtigen.
Die Interessen der Zukünftigen und Gegenwärtigen sind prinzipiell
gleichermaßen einzubeziehen.
Aus der Berücksichtigung der Interessen zukünftig Betroffener in das moralische
Kalkül ergeben sich jedoch für die je heute Lebenden weitreichende
moralisch verpflichtende Handlungsbeschränkungen und Handlungsaufforderungen,
sodass zukünftig Lebende ihrer existenziellen Handlungsspielräume
nicht benommen werden. Die Trias aus Bevölkerungszunahme, Wirtschaftswachstum
und Ressourcenverbrauch sowie ihre vermutlich katastrophalen
Auswirkungen für die Menschheit müssen unter dem Legitimationsaspekt der
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Hierin sehen wir auch ein Abgrenzungskriterium zum Konzept der globalen Gerechtigkeit,
die zumindest auch moralphilosophische Fragestellungen behandelt, die nicht fernfolgenrelevant
sind. Globale Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit haben aber auch über Themen, die
global und fernfolgenrelevant sind, eine gemeinsame Schnittstelle. Zur globalen Gerechtigkeit
vgl. Hahn, Henning: Globale Gerechtigkeit. Eine philosophische Einführung. Frankfurt
am Main, 2009.
Ekhardt, 2005, S. 28.
Beispielsweise die Kantische Moralphilosophie oder die Diskursethik von Habermas und
Apel.
Unsere Definition ist bewusst weiter gefasst als die Standarddefinition von Nachhaltigkeit
als intra- und intergenerative Gerechtigkeit. Der Gerechtigkeitsbegriff verengt Nachhaltigkeitsfragen
von vorneherein zu sehr auf Fragen der Gerechtigkeit, vor allem auf die der distributiven
Gerechtigkeit. Vgl. auch Gethmann/ Mittelstraß, 2008, S. 8.
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