Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

sentischer Handlungen zu berücksichtigen, aber daraus folge nicht notwendig,
dass inhaltlich eine moralische Verpflichtung zur Nichtschädigung, Bewahrung
und eventuell sogar zur Weiterentwicklung der Voraussetzungen
zur Befriedigung vitaler menschlicher Grundbedürfnisse für zukünftig Lebende
bestehe. – Dieser formal-logische Einwand ist berechtigt: Aus der
Pflicht zur Einbeziehung der Langzeitdimension in das moralische Kalkül
folgt nicht die Pflicht zur Langzeitverantwortung. Daraus, dass im praktischen
Diskurs die Interessen zukünftig Betroffener miteinbezogen werden
müssen, kann nicht deduziert werden, dass sie auch moralisch gerechtfertigt
sind; sie könnten auch ungerechtfertigt sein. Doch dieser Einwand kann entkräftet
werden: Zunächst muss man sich klar machen – und das ist wichtig –,
dass die moralischen Rechte und Pflichten, deren Einhaltung die Langzeitverantwortung
fordert, dieselben sind, die auch die heute lebenden Mitglieder
der moralischen Gemeinschaft wechselseitig voneinander fordern. Die Nichtschädigung
und Erhaltung der Voraussetzungen zur Befriedigung existentieller
Grundbedürfnisse ist nicht nur ein moralisch gerechtfertigtes Interesse der
zukünftig, sondern auch der heute lebenden Menschen. In diesem Sinne lässt
sich von einem intra- und intergenerativen moralischen Grundrecht auf
Leben, Gesundheit und Existenzminimum sprechen. 113 Wir haben die
verallgemeinerbaren Interessen (Bedürfnisse, Wünsche), auf denen dieses
moralische Grundrecht basiert, bereits bei der Vorstellung der Inhalte der
kontraktualistischen und diskursethischen Moralkonzeptionen kennengelernt:
Zu den moralübergreifenden allgemeinen Interessen gehören die „Erhaltung
des Lebens“, das Interesse an „körperlicher Aktionsfähigkeit und damit an
Gesundheit“; des weiteren „geistige Handlungsfähigkeit“ sowie „psychische
Gesundheit“, aber auch „äußere Güter“. 114 Diese verallgemeinerungsfähigen
Interessen wurden vor dem Hintergrund des moralphilosophischen Standardfalls,
d.h. der Bestimmung universalisierungsfähiger Interessen unter den
heutigen Mitgliedern der moralischen Gemeinschaft, definiert; doch auch
zukünftig Lebenden lassen sich, wie wir mit Rekurs auf anthropologisch
113
114
Vgl. Ekhardt, 2005, S. 190.
Stemmer, 2000, S. 197.
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