Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

98 1. Vorblick
45. Die »Entscheidung«
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Entgegengesetzte, gar die groBe Stille, in die Nichtigkeit versinken
liiBt.
Die »weltgeschichtlichen« Begebenheiten konnen noch nie
gesehene AusmaBe annehmen, das spricht zuniichst nur fiir das
Steigen der Raserei im losgebundenen Bereich der Machenschaften
und der Zahl. Niemals spricht es unmittelbar fiir die
Heraufkunft der wesentlichen Entscheidungen. Wenn aber innerhalb
dieser Begebenheiten und z. T. nach ihrem Stil eine
Sammlung des Volkes bezw. seines Bestandes auf es selbst eingerichtet
wird, konnte da nicht ein Weg in die Niihe der Entscheidung
sich offnen? GewiB, aber mit der hochsten Gefahr
zugleich der volligen Verfehlung ihres Bereiches.
Die Entscheidung muf3 jenen Zeit-Raum, die Stiitte fiir die
wesentlichen Augenblicke schaffen, in der der hochste Ernst der
Besinnung in eins mit der groBten Freudigkeit der Sendung zu
einem Willen des Griindens und Bauens aufwiichst, dem auch
keine Wirrnis fern bleibt. Nur Da-sein, nie »Lehre«, kann die
Wandlung des Seienden von Grund aus bringen. Solches Da­
-sein als Grund eines Volkes bedarf der liingsten Vorbereitung
aus dem anfiinglichen Denken; aber dieses bleibt je nur ein
Weg der gleichzeitig auf vielen Bahnen anhebenden Anerkenntnis
der Not.
Bringt die Entscheidung noch einmal die Griindung der Augenblicksstatte
fiir die Griindung der Wahrheit des Seyns, oder
roUt aUes nur noch ab als »Kampf« urn die nackten Bedingungen
des Fort- und Auslebens in den riesigen AusmaBen, so daB
»Weltanschauung« und »Kultur« auch nur noch Stiitzen und
Kampfmittel dieses »Kampfes« sind? Was bereitet sich dann
vor? Der Ubergang zum technisierten Tier, das die bereits
schwacher und grober werdenden Instinkte durch das Riesenhafte
der Technik zu ersetzen beginnt.
Bei dieser Entscheidungsrichtung ist nicht kennzeichnend die
Technisierung der »Kultur« und »Weltanschauungs«durchsetzung,
sondern daB »Kultur« und »Weltanschauung« zu Mitteln
der Kampftechnik werden fiir einen Willen, der kein Ziel
mehr will; denn Erhaltung des Volkes ist nie ein mogliches
Ziel, sondern nur Bedingung einer Zielsetzung. Wird die Bedingung
aber zum Unbedingten, dann kommt das Nichtwollen
des Ziels, das Abschneiden jeder ausgreifenden Besinnung zur
Macht. VOllends schwindet dann die Moglichkeit der Erkenntnis,
daB »Kultur« und »Weltanschauung« bereits Ableger einer
Weltordnung sind, die angeblich iiberwunden werden soIl.
»Kultur« und »Weltanschauung« verlieren durch die politische
Indienstnahme nicht ihren Charakter, ob sie als Werte »an
sich« gelten oder als Werte »fur« das Yolk, jedesmal ist die
Besinnung, wenn sie iiberhaupt solche ist, festgezwiingt im
Nichtwollen urspriinglicher Ziele, d. h. der Wahrheit des Seyns,
in der iiber Moglichkeit und Notwendigkeit von »Kultur« und
»Weltanschauung« erst entschieden wird.
Nur die iiuBerste Entscheidung aus der und iiber die Wahrheit
des Seyns bringt noch eine Klarheit, sonst bleibt das Fortdammern
in Erneuerungen und Verkleidungen oder aber der
vollige Absturz.
Aile diese Moglichkeiten haben vermutlich noch ihre lange
Vorgeschichte, in der sie noch unkenntlich und miBdeutbar
bleiben.
Woher aber kommt der kiinftigen Philosophie ihre Not?
MuB sie nicht selbst - anfangend - diese Not erst erwecken?
Diese Not steht diesseits von Triibsal und Bekfunmernis, die
immer nur in irgend einem Winkel des verfestigten Seienden
und seiner »Wahrheit« umgehen. Diese Not laBt sich andrerseits
nicht beheben und gar leugnen durch die Aufgeriiumtheit
eines angeblichen Sichvergniigens an den»Wundern« des »Seienden«.
Diese Not, als Grund der Notwendigkeit der Philosophie,
wird erfahren durch das Erschrecken im Jubel der Seinszugehorigkeit,
die als ein Winken die Seinsverlassenheit ins Offene
riickt.