Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

78 I. Vorblick
38. Die Erschweigung
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36. Das Erdenken des Seyns und die Sprache
Mit der gewohnlichen Sprache, die heute immer weitgreifender
vernutzt und zerredet wird, HiBt sich die Wahrheit des Seyns
nicht sagen. Kann diese uberhaupt unmittelbar gesagt werden,
wenn aIle Sprache doch Sprache des Seienden ist? Oder kann
eine neue Sprache fur das Seyn erfunden werden? Nein. Und
selbst wenn dies gelange und gar ohne kunstliche Wortbildung,
ware diese Sprache keine sagende. Alles Sagen muB das Horenkonnen
mitentspringen lassen. Beide mussen des selben Ursprungs
sein. So gilt nur das Eine: die edelste gewachsene Sprache
in ihrer Einfachheit und Wesensgewalt, die Sprache des
Seienden als Sprache des Seyns sagen. Diese Verwandlung der
Sprache dringt in Bereiche, die uns noch verschlossen sind, wei!
wir die Wahrheit des Seyns nicht wissen. So wird gesagt vom
»Verzicht der Verfolgung«, von der »Lichtung der Verbergung«,
vom »Er-eignis«, vom »Da-sein«, nicht ein Herausklauben
von Wahrheiten aus den Worten, sondern die Eroffnung
der Wahrheit des Seyns in solchem gewandelten Sagen (vgl.
Vorblick, 38. Die Erschweigung).
37. Das Seyn und seine Erschweigung*
(die Sigetik)
Die Grundfrage: wie west das Seyn?
Die Erschweigung ist die besonnene Gesetzlichkeit des Erschweigens
(IJlyiiv). Die Erschweigung ist die »Logik« der Philosophie,
sofern diese aus dem anderen Anfang die Grundfrage
fragt. Sie sucht die Wahrheit der Wesung des Seyns, und diese
Wahrheit ist die winkend-anklingende Verborgenheit (das Geheimnis)
des Ereignisses (die zogernde Versagung).
* vgl. Vorlesung Sommersemester 1937 »Nietzsches metaphysische
Grundstellung im abendliindischen Denken. Die ewige Wiederkehr des
Gleichen« (Gesamtausgabe Band 44), SchluB und alles tiber Sprache
Wir konnen das Seyn selbst, gerade wenn es im Sprung ersprungen
wird, nie unmittelbar sagen. Denn jede Sage kommt
aus dem Seyn her und spricht aus seiner Wahrheit. Alles Wort
und somit aIle Logik steht unter der Macht des Seyns. Das
Wesen der »Logik« (vgl. SS. 34*) ist daher die Sigetik. In ihr
erst wird auch das Wesen der Sprache begriffen.
Aber »Sigetik« ist nur ein Titel fur jene, die noch in »Fachern«
denken und ein Wissen nur dann zu haben glauben,
wenn das Gesagte eingeordnet ist.
38. Die Erschweigung
Die fremdwortliche Rede von »Sigetik« in der Entsprechung
zur »Logik« (Onto-logie) ist nur uberganglich ruckblickend gemeint
und keineswegs als die Sucht, die »Logik« zu ersetzen.
Denn weil die Frage nach dem Seyn und der Wesung des
Seyns steht, ist das Fragen noch urspriinglicher und deshalb
noch weniger in ein Schulfach einzusperren und zu ersticken.
Wir konnen das Seyn (Ereignis) nie unmittelbar sagen, deshalb
auch nicht mittelbar im Sinne der gesteigerten »Logik« der
Dialektik. Jede Sage spricht schon aus der Wahrheit des Seyns
und kann sich nie unmittelbar bis zum Seyn selbst uberspringen.
Die Erschweigung hat hohere Gesetze als jede Logik.
Vollends aber ist die Erschweigung keine A-Iogik, die ja erst
recht Logik ist und sein mochte und nur nicht kann. Wogegen
der Wille und das Wissen der Erschweigung ganz anders gerichtet
sind. Und ebenso wenig handelt es sich urn das »Irrationale«
und urn »Symbole« und »Chiffren«, aIles dieses setzt die
bisherige Metaphysik voraus. Wohl dagegen schlieBt die Erschweigung
die Logik der Seiendheit ein, so, wie die Grundfrage
die Leitfrage in sich einverwandelt.
Die Erschweigung entspringt aus dem wesenden Ursprung
der Sprache selbst.
* Vorlesung Sommersemester 1934 »Dber Logik als Frage nach der
Sprache« (Gesamtausgabe Band 38)