Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

36 I. Vorblick
14. Philosophie und Weltanschauung
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Verhaltenheit: der an sich haltende Vorsprung in die Kehre
des Ereignisses (deshalb keine romantische
Flucht oder biedermiinnisches Ausruhen).
Verhaltenheit, Schweigen und Sprache
Es verschliigt einem das Wort; dies nicht als gelegentliches Vorkommnis,
wobei eine vollziehbare Rede und Aussage unterbleibt,
wo nur das Aus- und Wiedersagen des schon Gesagten
und Sagbaren nicht vollzogen wird, sondern urspriinglich. Das
Wort kommt noch gar nicht zum Wort, ob es gerade durch das
Verschlagen auf den ersten Sprung kommt. Das Verschlagende
ist das Ereignis als Wink und Anfall des Seyns.
Die Verschlagung ist die anfiingliche Bedingung fUr die sich
entfaltende Moglichkeit einer urspriinglichen - dichtenden ­
Nennung des Seyns.
Sprache und die groBe Stille, die einfache Niihe des Wesens
und die helle Ferne des Seienden, wenn erst das Wort wieder
wirkt. Wann wird diese Zeit sein? (vgl. das anfiingliche Denken
als unbegriffliches).
Die Verhaltenheit: das schaffende Aushalten im Ab-grund
(vgl. Die Griindung, 238. - 242. Der Zeit-Raum).
14. Philosophie und Weltanschauung
Philosophie ist das nutzlose, gleichwohl herrschaftliche Wissen.
Philosophie ist das furchtbare aber seltene Fragen nach der
Wahrheit des Seyns.
Philosophie ist die Griindung der Wahrheit unter gleichzeiti­
tiger Entbehrung des Wahren.
Philosophie ist das Zuriickwollen in den Anfang der Geschichte
und so das Dbersichhinauswollen.
Deshalb ist die Philosophie von auBen genommen nur ein
Schmuck, vielleicht ein Lehr- und Schaustuck der Kultur, viel­
leicht noch ein Erbstuck, dessen Grund verloren gegangen ist.
So miissen die Vielen die Philosophie nehmen und gerade dort
und dann, wo und wenn sie fur Wenige eine Not ist.
Die »Weltanschauung« richtet die Erfahrung in eine bestimmte
Bahn und ihren Umkreis ein, so weit immer, daB die
Weltanschauung nie in Frage gestellt wird; die Weltanschauung
verengt und unterbindet daher eigentliche Erfahrung. Das
ist ihre Stiirke, von ihr aus gesehen.
Die Philosophie eroffnet die Erfahrung, aber deshalb vermag
sie gerade nicht unmittelbar Geschichte zu griinden.
Weltanschauung ist immer ein Ende, meist ein langhingezogenes
und als solches nicht gewuBtes.
Philosophie ist immer ein Anfang und fordert die Dberwindung
ihrer selbst.
Weltanschauung muB sich neue Moglichkeiten versagen, urn
sie selbst zu bleiben.
Philosophie kann langehin aussetzen und scheinbar verschwinden.
Beide haben ihre verschiedenen Zeiten und halten sich innerhalb
der Geschichte auf ganz verschiedenen Stufen des Da­
-seins. Die Unterscheidung von »wissenschaftlicher Philosophie«
und »Weltanschauungsphilosophie« ist der letzte Ausliiufer
der philosophischen Ratlosigkeit des 19. Jahrhunderts,
in dessen Verlauf die»Wissenschaft« zu einer eigentumlichen
technischen Kulturbedeutung kam und andererseits die»Weltanschauung«
des Einzelnen als Ersatz des geschwundenen Bodens,
unkriiftig genug, noch »Werte« und »Ideale« zusammenhalten
sollte.
Was als letzter echter Rest im Gedanken der »wissenschaftlichen«
Philosophie steckt (vgl. die tiefere Fassung bei Fichte
und Hegel), das ist: auf dem Grunde und in der Folge der
Idee des Wissens als GewiBheit (SelbstgewiBheit) das WiBbare
einheitlich systematisch (mathematisch) zu begriinden und aufzubauen.
Noch lebt in dieser Absicht der »wissenschaftlichen«
Philosophie ein Drang der Philosophie selbst, noch ihre eigen­