Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

30 1. Vorblick
10. Vom Ereignis
Das Seyn west als das Ereignis.
Die Wesung hat Mitte und Weite in der Kehre. Der Austrag
von Streit und Entgegnung.
Die Wesung wird verbiirgt und geborgen in der Wahrheit.
Die Wahrheit geschieht als die lichtende Verbergung.
Das Grundgefiige dieses Geschehens ist der ihm entspringende
Zeit-Raum.
Der Zeit-Raum ist das Ausragende fUr die Ermessungen der
Zerkliiftung des Seyns.
Der Zeit-Raum ist als Fligung der Wahrheit urspriinglich die
Augenblicks-Statte des Ereignisses.
Die Augenblicks-Statte west aus diesem als der Streit von
Erde und Welt.
Die Bestreitung des Streites ist das Da-sein.
Das Da-sein geschieht in den Weisen der Bergung der Wahrheit
aus der Verbiirgung des gelichtet-verborgenen Ereignisses.
Die Bergung der Wahrheit laBt das Wahre als das Seiende
ins Offene und Verstellte kommen.
Das Seiende steht erst so ill Seyn.
Das Seiende ist. Das Seyn west.
Das Seyn (als Ereignis) braucht das Seiende, damit es, das
Seyn, wese. Nicht so bedarf das Seiende des Seyns. Das Seiende
kann noch »sein« in der Seinsverlassenheit, unter deren Herrschaft
die unmittelbare Greifbarkeit und Nutzbarkeit und
Dienlichkeit jeglicher Art (alles muB dem Volke dienen, Z. B.)
selbstverstandlich ausmachen, was seiend ist und was nicht.
Diese scheinbare Eigenstandigkeit des Seienden gegenliber
dem Seyn, als sei dieses nur ein Nachtrag des vorstellenden
»abstrakten« Denkens, ist aber kein Vorrang, sondern nur das
Zeichen des Vorrechts ZUlli erblindenden Verfall.
Dieses »wirkliche« Seiende ist aus der Wahrheit des Seyns
begriffen das Un-seiende unter der Herrschaft des Unwesens
des Scheins, dessen Ursprung dabei verhiillt bleibt.
11. Das Ereignis - das Dasein - der Mensch
Das Da-sein als Griindung der Bestreitung des Streites in das
durch ihn Eraffnete wird menschenhaft erharrt und getragen
in der das Da ausstehenden, dem Ereignis zugeharigen Instandigkeit.
Das Denken des Seyns als Ereignis ist das anfiingliche Denken,
das als Auseinandersetzung mit dem ersten Anfang den
anderen vorbereitet.
Der erste Anfang denkt das Seyn als Anwesenheit aus der
Anwesung, die das erste Aufleuchten einer Wesung des Seyns
darstellt.
11. Das Ereignis - das Dasein - der Mensch*
1. Ereignis: das sichere Licht der Wesung des Seyns im iiuBersten
Gesichtskreis der innersten Not des geschichtlichen
Menschen.
2. Das Dasein: das mittehaft-offene und so verbergende Zwischen,
zwischen der Ankunft und Flucht der Gatter und
dem in ihm gewurzelten Menschen.
3. Das Dasein hat den Ursprung ill Ereignis und dessen
Kehre.
4. Deshalb ist es nur zu griinden als die und in der Wahrheit
des Seyns.
5. Die Griindung - nicht Erschaffung - ist Grund-sein-lassen
von seiten des Menschen (vgl. die Einzelnen, Wenigen ...),
der damit erst wieder zu sich kommt und das Selbst-sein
zuriickgewinnt.
6. Der gegriindete Grund ist zugleich Abgrund flir die Zerkliiftung
des Seyns und Ungrund flir die Seinsverlassenheit
des Seienden.
7. Die Grund-stimmung der Griindung ist die Verhaltenheit
(vgl. dort).
8. Die Verhaltenheit ist der ausgezeichnete, augenblickliche
Bezug ZUlli Ereignis im Angerufensein durch dessen Zuruf.
* vgl. Die Griindung
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