Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

398 VI. Die Zu-kiinftigen
zur auBersten Besinnung? Diese Entschlossenheit aber wachst
auf aus der Offenheit ftir das Notwendige, das die Erfahrung
der Not der Seinsverlassenheit unumgehbar macht. Die Erfahrung
dieser Not aber hangt wieder ab von der GroBe der Kraft
der Erinnerung, im Ganzen von der Herr-schaftlichkeit des
Wissens.
Fragen dieser Art ist die Verhaltenheit des Suchens, wo und
wie die Wahrheit des Seins sich grtinden und bergen lasse.
Suchen ist nie ein bloBes Nochnichthaben, ein Entbehren.
So gesehen, wird es nur auf das erreichte Ergebnis verrechnet.
Zuerst und eigentlich ist das Suchen das Vor-gehen in den Bereich,
in dem Wahrheit sich eroffnet oder versagt. Suchen ist in
sich zukiinftig und ein In-die-Nahe-kommen zum Sein. Das
Suchen bringt den Suchenden erst zu ihm selbst, d. h. in die
Selbstheit des Da-seins, in dem Lichtung und Verbergung des
Seienden geschieht.
Das Selbst-sein ist der schon im Suchen liegende Fund, die
sichere Leuchte, die alIer Verehrung voranleuchtet, kraft deren
allein wir offen sind ftir den Anklang de8 Einzigsten und
GroBten.
251. Das Wesen des Volkes und Da-sein*
Ein Volk ist nur Volk, wenn es in der Findung seines Gottes
seine Geschichte zugeteilt erhalt, jenes Gottes, der es tiber sich
selbst hinwegzwingt und es so in das Seiende zuriickstellt. Nur
dann entgeht es der Gefahr, urn sich seIber zu kreisen und das,
was nur Bedingungen seines Bestandes sind, zu seinem Unbedingten
zu vergotzen. Aber wie soll es den Gott finden, wenn
nicht jene sind, die fiir es verschwiegen suchen und als diese
Sucher sogar dem Anschein nach gegen das noch nicht volkhafte
»Volk« stehen mtissen! Diese Suchenden jedoch mtissen
selbst erst sein; als seiende sind sie vorzubereiten. Da-sein, was
* vgl. Die Griindung, Das Dasein; vgl. Dberlegungen V, 35 f.
252. Das Da-sein und die Zukiinftigen des letzten Gattes 399
ist es anderes als die Griindung des Seins dieser Seienden, der
Zukiinftigen des letzten Gottes.
Das Wesen des Volkes griindet in der Geschichtlichkeit der
Sichgehorenden aus der Zugehorigkeit zu dem Gott. Aus dem
Ereignis, worin diese Zugehorigkeit geschichtlich sich griindet,
entspringt erst die Begriindung, warum »Leben« und Leib,
Zeugung und Geschlecht, Stamm, im Grundwort gesagt: die
Erde, zur Geschichte gehoren und in ihrer Weise wieder die
Geschichte in sich zuriicknehmen und in alldem nur dem Streit
von Erde und Welt dienstbar sind, getragen von der innersten
Scheu, je ein Unbedingtes zu sein. Denn ihr Wesen ist ja, weil
innig dem Streit, zugleich nahe dem Ereignis.
252. Das Da-sein und die Zukiinftigen des letzten Gottes
Die einfachsten, aber auBersten Gegensatze wird dieser Gott
tiber seinem Volk aufrichten als die Bahnen, auf denen es tiber
sich hinauswandert, urn sein Wesen einmal noch zu finden und
den Augenblick seiner Geschichte auszuschopfen.
Welt und Erde werden in ihrem Streit Liebe und Tod in ihr
Hochstes heben und in die Treue zum Gott und das Bestehen
der Wirrnis zusammenschlieBen in der vielfachen Bewaltigung
der Wahrheit des Seienden.
Die Zukiinftigen des letzten Gottes werden in der Bestreitung
dieses Streites das Ereignis erstreiten und im weitesten
Rtickblick sich des groBten Geschaffenen als der erftilIten Einmaligkeit
und Einzigkeit des Seins erinnem. Daneben wird das
Massenhafte aIle Ranke seines Tobens loslassen und alIes Unsichere
und Halbe, alIes nur mit dem Bisherigen Sichvertrostende
abschwemmen. Wird dann die Zeit der Gotter um sein
und der RtickfalI in das bloBe Leben weltarmer Wesen beginnen,
denen die Erde nur noch als das Ausnutzbare geblieben?
Verhaltenheit und Verschwiegenheit werden die innigste
Feier des letzten Gottes sein und die eigene Weise des Zutrau­
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