Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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V. Die Griindung
Was heiBt es aber, daB nun der Wesensentwurf der Wahrheit
als lichtender Verbergung gewagt und die Verriickung des
Menschen in das Da-sein vorbereitet werden muB?
Ver-riickt aus jener Lage, in der wir uns finden: in der riesigen
Leere und Verodung, eingezwangt in das als solches unerkennbar
gewordene Dberkommene ohne MaBstabe und ohne
den Willen vor allem, solche zu erfragen, die Ode aber die verborgene
Seinsverlassenheit.
228. Das Wesen der Wahrheit ist die Un-wahrheit*
Durch diesen wissentlich als sich widerstreitend gefaBten Satz
soll ausgedriickt werden, daB zur Wahrheit das Nichthafte gehort,
aber keineswegs nur als ein Mangel, sondern als Widerstandiges,
jenes Sichverbergen, das in die Lichtung als solche
kommt.
Damit ist der urspriingliche Bezug der Wahrheit zurn Seyn
als Ereignis gefaBt.
Trotzdem ist jener Satz bedenklich fur die Absicht, durch
solche Befremdung das befremdliche Wesen der Wahrheit naher
zu bringen.
Ganz urspriinglich begriffen liegt in ibm die wesentlichste
Einsicht und zugleich der Hinweis auf die Innigkeit und Strittigkeit
im Seyn selbst als Ereignis.
229. Wahrheit und Da-sein
Die Lichtung fiir das Sichverbergen lichtet sich im Entwurf.
Die Werfung des Entwurfs geschieht als Da-sein, und der Werfer
dieser Werfung ist jeweils jenes Selbst-sein, in dem der
Mensch instiindlich wird.
* vgL Frankfurter Vortriige »Der Ursprung des Kunstwerkes« (Holzwege
(Gesamtausgabe Band 5, S. 36 ff., besonders S. 40 f.»
230. Wahrheit und Richtigkeit
Jeder Entwurf nimmt das in seine Lichtung Geriickte und so
Freigestellte in den Riickbezug zurn Entwerfer und umgekehrt:
der Entwerfer wird erst er selbst, indem er jenen Einbezug
iibernimmt.
Niemals ist weder das in den Entwurf Geriickte ein Ansich
schlechthin, noch vermag der Entwerfer je sich rein fiir sich zu
stellen, sondern dieser Streit, daB jedes sich ein- und riickbeziehend
gegen jedes kehrt, ist die Folge der Innigkeit, die im
Wesen der Wahrheit als Lichtung des Sichverbergenden west.
Mit einer bloBen auBerlichen Dialektik der Subjekt-Objekt­
Beziehung ist hier nichts begriffen, sondern diese selbst, gegriindet
auf die Richtigkeit als Ableger der Wahrheit, hat ihre
Herkunft aus dem Wesen der Wahrheit.
Allerdings muB dieser Ursprung des Streits und dieser selbst
nun gezeigt werden. Dazu geniigt es nicht, nur die Lichtung
und ihre Stiftung durch den Entwurf zu bedenken, sondern zuerst,
daB die Lichtung das Sichverbergende ins Offene halt und
die hieraus kommende Beriickung als bestimmende das Selbstsein
des Entwerfers durchstimmen lii-Bt. Erst so geschieht je die
Dber-eignung an das Sein und in ihr die Zueignung an den
Werfer selbst, wodurch er seinerseits erst in die Lichtung (des
Sichverbergenden) zu stehen kommt, instiindig wird im Da.
Je wesentlicher das Seyn dem Da-sein zugehort und urngekehrt,
urn so urspriinglicher ist das Gegeneinander des Sichnicht-frei-Iassens.
Der Entwerfer muB den Einbezug iibernehmen, und damit
kommt erst die Geworfenheit zum Tragen, sofern sich zeigt,
daB der Entwerfer dem durch die Lichtung Eroffneten und ins
Freie Gebrachten selbst zugehort.
230. Wahrheit und Richtigkeit
Der Vorrang der Richtigkeit begriindet und macht selbstverstiindlich
den Anspruch auf Erklarung im Sinne der Herleitung
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