Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

308 V. Die Griindung
189. Das Da-sein
309
Grund - stiftend - tragend - belegend
Ab-grund und Ungrund
verbergun g . 'l (Verstellung)
( des Sems
Nichtung
Verwesung
Ein urspriinglicher Wesensbezug zwischen Grund und Wahrheit
besteht, aber Wahrheit begriffen als lichtende Verbergung.
Das Verhaltnis von ratio und veritas iudicii, das in der Geschichte
der Leitfragenbeantwortung sichtbar wird (besonders
Leibniz), ist nur ein sehr vordergriindlicher Anschein des urspriinglichen
Bezugs.
Wahrheit und damit das Wesen des Grundes ent-fugt sich
zeit-raumlich. Dabei sind aber Zeit und Raum urspriinglich
aus der Wahrheit begriffen und auf die Griindung wesentlich
bezogen.
In »Sein und Zeit« ist dieser Bezug gesehen, aber hintergriindlich
und nicht bewaltigt.
Nur in der Er-grundung des Ereignisses gluckt die Instandlichkeit
des Da-seins in den Weisen und auf den Wegen der
Bergung der Wahrheit in das Seiende.
Bier im Umkreis der Grundung und ihrer denkerischen Bewaltigung
ist der Zusammenhang, in dem Zeit und Raum zu
ihrem Wesensbegriff kommen.
Das Wesen des Da-seins und damit der auf es gegriindeten
Geschichte ist die Bergung der Wahrheit des Seins, des letzten
Gottes, in das Seiende.
Von hier aus bestimmt sich Gestalt und Art der Zukiinftigen.
189. Das Da-sein
Bestimmung des Grundes des Menschseins, die uns nichts angeht.
Da-sein muE, vom »Formalen« her gesprochen, erfullt erfahren
werden, will sagen als die erste Vorbereitung des Dbergangs
in eine andere Geschichte des Menschen.
Da-sein wird erfahren, nicht als Gegenstand vor-gestellt, sondem
als Da-sein durch eine verruekende Einriiekung vollzogen
und ausgestanden.
Dazu gehort: Ausstehen der Not der Seinsverlassenheit in eins
mit dem Sichstellen der Entscheidung uber den Ausbleib und
die Ankunft der Gotter: das erste Beziehen des Postens der
Wachterschaft fUr die Stille des Vorbeigangs des letzten Gottes
in jener Entscheidung (vgl. Der Sprung, 133. Das Wesen des
Seyns, S. g5g).
Der Entwurf des Da-seins ist nur moglich als Einriiekung in
das Da-sein. Der einriickende Entwurf aber entspringt nur aus
der Fugsamkeit gegen die verborgenste Fugung unserer Geschichte
in der Grundstimmung der Verhaltenheit. Der wesentliche
Augenblick, unermeElich in seiner Weite und Tiefe, ist
angebrochen, wenn zumal die Not der Seinsverlassenheit dammert
und die Entscheidung gesucht wird.
Allerdings: diese Grund»tatsache« unserer Geschichte wird
durch keine »Zergliederung« der »geistigen« oder »politischen« ./
»Situation« der Zeit aufweisbar, wei! schon die Hinsicht auf
das »Geistige« ebenso wie die auf das »Politische« sich in das
Vordergriindliche und Bisherige begibt und es schon abgelehnt
hat, die eigentliche Geschichte - den Kampf der Ereignung des
Menschen durch das Seyn - zu erfahren und in den Bahnen
der VerfUgung dieser Geschichte zu fragen und zu denken,
d. h. aus dem Grunde der Geschichte geschichtlich zu werden.
Wenn es nur west als zugehorig zum Ereignis, dann muE doch
schon mit der ersten Nennung jene Weisung vollzogen werden,
kraft deren Da-sein wesentlich anders ist als nur die formale