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Wasseroberfläche wie eine Feder auf den Wellen, ja...<br />
federleicht.<br />
Tattwa - Leiter: Liegen Sie auf dem Rücken oder auf dem Bauch?<br />
Klient: Auf dem Rücken. Ich spiele »Toter Mann«, wenn Sie das<br />
kennen sollten...<br />
Tattwa - Leiter: Ja, das kenne ich gut. (kurze Pause) Sagen Sie<br />
mal, wie sieht denn der Himmel eigentlich aus?<br />
Klient: Strahlend blau ist der jetzt. Nicht ein Wölkchen zu<br />
sehen... ach, jetzt werde ich einfach mal untertauchen.<br />
Tattwa - Leiter: Tun Sie das.<br />
Kommentar: Wir bemerken, daß sic h das Verhältnis zwischen dem<br />
Klienten und dem Tattwa - Leiter entspannt hat. Am Anfang hat<br />
der Klient zwar immer noch nicht zu seiner eigenen<br />
Entscheidungsfreiheit gefunden, denn er fragt den Tattwa -<br />
Leiter wieder, ob er in den See darf. Kurze Zeit späte r trifft<br />
er jedoch selbständig die Entscheidung zu tauchen. Das ist ein<br />
sehr gutes Zeichen: Es weist nicht nur darauf hin, daß sich ein<br />
gewisses Vertrauen aufgebaut hat, der Klient beginnt zudem zu<br />
lernen, daß er im Prinzip trotz der Hilfestellung des Leit ers<br />
selbständig und auf sich allein gestellt ist. Auf der<br />
symbollogischen Ebene erfährt er also durch dieses nur<br />
scheinbar so belanglose Detail, daß er Verantwortung übernehmen<br />
muß — und kann!<br />
Es ist auch sehr gut, daß der Tattwa - Leiter mit dem Klienten<br />
lacht, das zeugt von einer deutlichen Entkrampfung. Überhaupt<br />
gehört es ja auch zu den Aufgaben des Tattwa - Leiters, den<br />
Klienten immer zu unterstützen, wo dies nur möglich erscheint.<br />
Eine bejahende Atmosphäre fördert die Erlebnisintensität auf<br />
kaum zu überschätzende Weise.<br />
Wir brechen den Erfahrungsbericht an dieser Stelle ab und<br />
werden ihn erst im 5. Kapitel fortsetzen, weil er uns etwas<br />
zeigt, worauf wir dort noch näher eingehen wollen. Das bisher<br />
Geschilderte hat wohl in Grundzügen deutlich gemacht, wo rauf es<br />
bei der angeleiteten Tattwa - Reise ankommt. Als nächstes<br />
wollen wir uns dem Problem der »Visionsreinheit« widmen.<br />
Die »Reinheit« der Vision<br />
Um das nun zu behandelnde Problem genauer verstehen zu können,<br />
ist es notwendig, ein wenig in die Geschicht e zurückzureisen<br />
und uns mit der Tattwa - Arbeit früherer Zeiten zu befassen.<br />
Wenn Sie in dem schon erwähnten Orden der Goldenen Dämmerung<br />
eine Tattwa - Reise gemacht hätten, hätten Ihre Ordensmentoren<br />
sehr stark auf etwas geachtet, was sie wohl als »die R einheit<br />
der Vision« bezeichnet hätten. Darunter verstand man Ende des<br />
19. Jahrhunderts eine ganz bestimmte Form der Symbolstringenz.<br />
Wir haben bereits festgestellt, daß die praktische Arbeit mit<br />
den Tattwas erst in diesem Orden nachweisbar ist. Nun war die se<br />
Bruderschaft aber vorwiegend magisch orientiert und richtete<br />
ihr Hauptaugenmerk vor allem auf alte geheimwissenschaftliche<br />
Traditionen.<br />
Zu diesen Traditionen gehörten auch sogenannte<br />
Korrespondenztafeln. Das waren Tabellen, in denen alles mit