Ralph Tegtmeier

Wasseroberfläche wie eine Feder auf den Wellen, ja...
federleicht.
Tattwa - Leiter: Liegen Sie auf dem Rücken oder auf dem Bauch?
Klient: Auf dem Rücken. Ich spiele »Toter Mann«, wenn Sie das
kennen sollten...
Tattwa - Leiter: Ja, das kenne ich gut. (kurze Pause) Sagen Sie
mal, wie sieht denn der Himmel eigentlich aus?
Klient: Strahlend blau ist der jetzt. Nicht ein Wölkchen zu
sehen... ach, jetzt werde ich einfach mal untertauchen.
Tattwa - Leiter: Tun Sie das.
Kommentar: Wir bemerken, daß sic h das Verhältnis zwischen dem
Klienten und dem Tattwa - Leiter entspannt hat. Am Anfang hat
der Klient zwar immer noch nicht zu seiner eigenen
Entscheidungsfreiheit gefunden, denn er fragt den Tattwa -
Leiter wieder, ob er in den See darf. Kurze Zeit späte r trifft
er jedoch selbständig die Entscheidung zu tauchen. Das ist ein
sehr gutes Zeichen: Es weist nicht nur darauf hin, daß sich ein
gewisses Vertrauen aufgebaut hat, der Klient beginnt zudem zu
lernen, daß er im Prinzip trotz der Hilfestellung des Leit ers
selbständig und auf sich allein gestellt ist. Auf der
symbollogischen Ebene erfährt er also durch dieses nur
scheinbar so belanglose Detail, daß er Verantwortung übernehmen
muß — und kann!
Es ist auch sehr gut, daß der Tattwa - Leiter mit dem Klienten
lacht, das zeugt von einer deutlichen Entkrampfung. Überhaupt
gehört es ja auch zu den Aufgaben des Tattwa - Leiters, den
Klienten immer zu unterstützen, wo dies nur möglich erscheint.
Eine bejahende Atmosphäre fördert die Erlebnisintensität auf
kaum zu überschätzende Weise.
Wir brechen den Erfahrungsbericht an dieser Stelle ab und
werden ihn erst im 5. Kapitel fortsetzen, weil er uns etwas
zeigt, worauf wir dort noch näher eingehen wollen. Das bisher
Geschilderte hat wohl in Grundzügen deutlich gemacht, wo rauf es
bei der angeleiteten Tattwa - Reise ankommt. Als nächstes
wollen wir uns dem Problem der »Visionsreinheit« widmen.
Die »Reinheit« der Vision
Um das nun zu behandelnde Problem genauer verstehen zu können,
ist es notwendig, ein wenig in die Geschicht e zurückzureisen
und uns mit der Tattwa - Arbeit früherer Zeiten zu befassen.
Wenn Sie in dem schon erwähnten Orden der Goldenen Dämmerung
eine Tattwa - Reise gemacht hätten, hätten Ihre Ordensmentoren
sehr stark auf etwas geachtet, was sie wohl als »die R einheit
der Vision« bezeichnet hätten. Darunter verstand man Ende des
19. Jahrhunderts eine ganz bestimmte Form der Symbolstringenz.
Wir haben bereits festgestellt, daß die praktische Arbeit mit
den Tattwas erst in diesem Orden nachweisbar ist. Nun war die se
Bruderschaft aber vorwiegend magisch orientiert und richtete
ihr Hauptaugenmerk vor allem auf alte geheimwissenschaftliche
Traditionen.
Zu diesen Traditionen gehörten auch sogenannte
Korrespondenztafeln. Das waren Tabellen, in denen alles mit