Ralph Tegtmeier

Seuchenkontrolle, der Herzchirurgie, der allgemeinen
Lebensverlängerung und so weiter. Ich möchte daher auch die
Tattwa - Therapie nicht als Ersatz für die herkömmliche Medizin
betrachtet wissen, sondern allenfalls als sinnvolle Ergänzung.
Gewiß ist auf beiden Seiten, jener der Schulmedizin und jener
der Naturheilkunde, ein Umdenken nötig, eine größere
Kompromißbereitschaft, als sie bisher an den Tag gelegt wurde.
Doch kehren wir kurz zum therapeutischen Umgang mit Analogien
zurück. Ein Tattwa - Therapeut würde beispielweise beim
Stotterer zunächst einmal diagnostizieren, daß hier eine
Störung im Bereich des Elements Luft (Sprache, Kommunikation,
Ausdrucksfähigkeit und so weiter) vorliegt, verbunden mit dem
Element Feuer (Spasmen - etwa beim stakkatoartigen Sprechen - ,
Aggressivität, Willensäußerung und ähnliches) und sich
vorläufig auf diese Feststellung beschränken. Damit hätte er
das Problem zwar weitaus ungenauer lokalisiert als ein Arzt
oder Psychologe herkömmlicher Prägung, der, wie es das
medizinische Lexikon Pschyrembel tut, das Problem als
»Dysarthria (Anathis) syllabaris, Phonophobie, Psychoglossie;
psychogene Störung d. Zusammenwirkens der für d. Sprechakt
wichtigen muskulären Funktionen d. Atmung, d. Artikulation u.
d. Phonation: verkrampfte Atmung, tonische Spannung d.
Artikulations - u. Kehlkopfmuskulatur sowie tonisch - klonische
Innervationsstöße d. Sprechmuskulatur« diagnostiziert, das zu
»Logospasmus« oder »Logoklonus« führt. Gewiß, beide
Beschreibungen sind noch lange keine Therapie, und der
Schulmediziner scheint, oberflächlich betrachtet, viel näher
»am Thema« zu bleiben — doch tut er das wirklich? Es läßt sich
nicht leugnen, daß in einem rational - logischen Denkgefüge
manches dafür spricht: Während die Beschreibung des Tattwa -
Therapeuten beispielsweise ebensogut auf Asthma oder
Lungenentzündung zuträfe, definiert der Schulmediziner nur ein
einziges Krankheitsbild und wirkt damit zunächst präziser, ja
aus seiner Sicht ist er es ja auch tatsächlich. Doch geht es
dem Kranken schließlich vor allem um Heilung und nicht um
akademische Spitzfindigkeiten philosoph ischer oder bestenfalls
linguistischer Art. Obwohl der Tattwa - Therapeut mit seiner
Luft/Feuer - Behandlung (was das konkret bedeutet, klären wir
später noch) scheinbar nur einen »Streuschuß« plaziert, trifft
er paradoxerweise gerade durch seine Unscharfe den
symbollogischen Aspekt der Erkrankung beziehungsweise des
Leidens mit größerer Wahrscheinlichkeit als jemand, der eine
Krankheit nur monokausal, also auf einer einzigen Ursache
allein beruhend, begreift. Er setzt auf Flächenwirkung und
überläßt den punktgenauen Beschuß seinem schulmedizinischen
Kollegen dort, wo er wirklich sinnvoll ist. Denn, um wieder
eine Lanze für die herkömmlichen Heilmethoden zu brechen, es
gibt durchaus zahlreiche Fälle, wo es für den Patienten weitaus
sinnvoller ist, punktuell behandelt zu werden. Hat er
beispielsweise unerträgliche Zahnschmerzen, braucht er zunächst
einmal eine Dämpfung oder Betäubung dieser Schmerzen, wobei es
für ihn in diesem Augenblick erst einmal unerheblich ist, ob