Ralph Tegtmeier

- Therapie aufweist, wie wir sie hier behandeln werden.
Durch einen Umschwung der Ethnologie, fort von einem
überheblichen Eurozentrismus, der in fremden Naturvölkern nur
»primitive Wilde« zu sehen vermochte, hin zu einer
wertfreieren, ja respektvollen Betrachtung ihrer Kulturen,
richtete sich das Augenmerk west licher Bewußtseinsforscher vor
allem nach dem Zweiten Weltkrieg immer mehr auch auf
»exotische« Praktiken des Schamanismus. Die dadurch gewonnenen
Erkenntnisse fanden schließlich auch Eingang etwa in die
moderne Humanistische und die Transpersonale Psychol ogie. Die
Beschäftigung mit den umstrittenen Praktiken der Senoi in
Malaysia wurde durch Autoren wie Patricia Garfield und vor
allem Strephon Kaplan Williams zusammen mit Ansätzen der Schule
C. G. Jungs in einer neuen Form der Traum - Therapie
verarbeitet, die weitgehend mit Trancereisen oder zumindest
trancereiseähnlichen Techniken arbeitet.
Überhaupt erwies sich die Tiefenpsychologie als äußerst
fruchtbarer Anstoß für zahlreiche Forscher, die sich auf oft
sehr unterschiedliche Weise mit der bewußten Tranc earbeit
befaßten, sei es unter dem Aspekt der »Astralreise« oder der
»außerkörperlichen Erfahrung« (Lischka, Monroe, Zurfluh,
Wälti), der Bewußtseinserweiterung durch Drogen (Gelpke, Leary,
Alpert, Lilly, Grof), der Psychotherapie (Perls, Masters,
Houston), der Sterbeforschung und Reinkarnationstherapie
(Kübler - Ross, Dethlefsen) und so weiter.
Die Tattwa - Arbeit steht also keineswegs im luftleeren Raum
und kann sogar auf eine relativ lange Tradition zurückblicken.
Und doch erstaunt es auf den ersten Blic k, daß im Orden der
Goldenen Dämmerung anscheinend nicht therapeutisch mit Tattwas
gearbeitet wurde. Vielmehr diente die Tattwa - Reise dort
vornehmlich, wie schon erwähnt, dem magischen und mystischen
Wissenszuwachs, der Einweihung und seelischen Läuterun g und der
magischen Praxis, nicht jedoch (zumindest besitzen wir keine
Dokumente, die auf das Gegenteil hinweisen) der gezielten
Behandlung von Erkrankungen. Dies steht im Zusammenhang mit
einem ganz allgemeinen mangelnden »therapeutischen Bewußtsein«
der damaligen Zeit. Wiewohl man den Geist im Abendland schon
seit Jahrtausenden als »Herrscher des Körpers« ansah, war doch
über die tieferen Beziehungen zwischen Psyche und Physis sehr
wenig Genaues bekannt. Wohl hatte Messmer schon Ende des 18.
Jahrhunderts mit seinem Magnetismus auch als Therapeut
europaweit Furore gemacht, doch geriet diese Heilkunde schon
bald ins medizinische Abseits, und auch die therapeutischen
Möglichkeiten der Hypnose harrten noch ihrer Entdeckung. Erst
Freud mit seinem differenzierten Bewußtseinsmodell und Georg
Groddek, der Begründer der psychosomatischen Medizin, verhalfen
der Auffassung zum endgültigen Durchbruch, daß ein Großteil der
körperlichen Leiden und Erkrankungen auf seelische Ursachen
zurückzuführen ist. Bis sich jedoch au ch der Umkehrschluß, daß
man nämlich körperliche Symptome durch Behandlung ihrer
seelischen Ursachen beheben kann, allgemein durchsetzte, mußten
noch einige Jahrzehnte vergehen. Ja nicht einmal heute wird