Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

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VIII Inhalt Inhalt IX ZWEITER TEIL KAUSALITAT UND FREIHEIT TRANSZENDENTALE UND PRAKTISCHE FREIHEIT BEI KANT Erstes Kapltel Kausahtat und Frelhelt als kosmologlsehes Problem Der erste Weg zur Frelhelt lm kanüsehen System uber dle Frage nach der Moghehkelt der Erfahrung als Frage nach der MogZlehhelt der elgentflehen Metaphyslk § 15 § 16 § 17 § 18 § 19 Vorbemerkung zum Problem der Kausahtat m den WIssenschaften a) Kausahtat als Ausdruck fur die FragwurdlgkeIt der leblosen und der lebendigen Natur m den Wissenschaften b) Kausahtat m der modernen Physik Wahrschemhchkelt (StatIstik) und Kausahtat Erster Anlauf zur CharaktenstIk der kantrschen Fassung der Kausahtat und Ihres Grundzusammenhangs Kausahtat und Zeüfolge Allgememe CharaktenstIk der Analogien der Erfahrung a) Die Analogien der Erfahrung als Regeln der allgememen ZeItbestimmung des Vorhandensems des Vorhandenen 1m Zusammenhang der mn eren Ennoghchung der Erfahrung b) Die drei ZeItmodi (BeharrhchkeIt, SukzesslOn und Slmul taneItat) als Welsen der InnerzeItlgkeIt des Vorhandenen c) Zur Unterscheidung der dynamischen und der mathema trschen Grundsatze d) Die Analogien der Erfahrung als Regeln der Grund, erhaltmsse des moghchen In-der-Zeü sems des Vorhandenen Erlauterung der Beweisart der Analogwn der Erfahrung und Ihrer Fundamente am Beispiel der ersten Analogie Die grundlegende Bedeutung der ersten Analogie a) Die erste Analogie BeharrhchkeIt und Zeit b) Das fragwurdlge Fundament der Analogien das ungeklarte Nebenemander von Zeit und >Ich denke< (Verstand) m emem ungepruften Ansatz des Wesens des Menschen als emes endlIchen Subjekts c) Die Analogien der Erfahrung und die transzendentale DeduktlOn der remen Verstandesbegnffe Die logische Struktur der Analogien der Erfahrung und die Frage Ihres Analoglecharakters d) Zur grundlegenden Bedeutung der ersten Analogw BeharrhchkeIt (SubstanzIahtat) und Kausahtat Die zweüe Analogie Geschehen, ZeItfolge und Kausahtat a) Begebenheit (Geschehen) und Zeüfolge Analyse des We- 139 140 140 144 148 151 152 158 160 162 163 163 166 169 172 174 sens der BegebenheIt und der Moghchkelt Ihrer Wahlnehmung 174 b) Exkurs über Wesensanalyse und AnalytIk 178 c) Kausahtat als ZeItverhaltms Kausahtat 1m Smne des Ur sachesems 1St Vorangehen m der Zelt als bestImmendes Folgenlassen 182 § 20 Zwei Arten der Kausahtat Kausahtat nach der Natur und Kausahtat aus Frelhelt Kennzeichnung des allgememen ontologischen Honzontes des FreiheItsproblems m der BestImmung der Freiheit als emer Art von Kausahtat Der Zusammenhang von Kausahtat uberhaupt mü der Semsart des Vorhandensems a) Die OnentIerung von Kausahtat uberhaupt an der Kausahtat der Natur Zur Problematlk der Kennzeichnung der Freiheit als emer Art von Kausabtat b) Erste Prufung der OnentIerung der Kausahtat auf die Semsart des Vorhandensems an der Folge als dem aus zeichnenden ZeItmodus der Kausahtat am Beispiel des Zu gleichsems von Ursache und Wlr1.ung c) Zweite Prufung der Onentlerung der Kausahtat auf die Semsart des Vorhandensems am Begnff der Handlung Handlung als Folgebegnff der Verknupfung ,on Ursache und Wirkung § 21 Der systematlsche Ort der Frelheü bel Kant a) Der systematJ,che Ort als Sachzusammenhang der Richtung und ReichweIte des Fragen> vorzeichnet b) Die belden Wege zur Frelheü bel Kant und die uberheferte Problematik der Metaphysik Der Ort der Frelheüsfrage 1m Problem der MoghchkeIt der Erfahrung als der Frage nach der Moghchkeü der elgenthchen Metaphysik § 22 Kausahtat durch Frelheü FreiheIt als kosmologlschc Idee a) Das Problem der FreiheIt bel Kant entsprmgt aus dem bzw als Weltproblem FreiheIt als ausgezeichneter Modus der Naturkausahtat b) Die Idee der Freiheit als >transzendentaler Naturbegnff< absolut gedachte Naturkausahtat § 23 Dw zwei Arten der Kausahtat und die Antlthetlk der remen Vernunft m der dntten AntmoIDle a) Die ThesIs der dntten Antmoillie Die MoghchkeIt der Kau sahtat durch FreiheIt (transzendentale FreiheIt) neben dei Kausahtat nach der Natur m der Erklarung der Erschcmun gen der Welt als allgemem ontologisches Problem b) Die Antlthesls der dntten Antmomle Der Ausschluß der Freiheit aus der Kausahtat des Weltlaufs c) Die Auszeichnung der kosmologischen Ideen m der Frage nach der Moghchkelt der elgenthchen Metaphysik und das Interesse der Vernunft an Ihrer Auflosung 189 190 192 196 200 200 203 208 208 212 21') 217 221 223
X Inhalt Inhalt XI § 24 VorbereItende (negatIve) BestImmungen zur Auflosung der dntten Antmomle 228 a) Der Trug der gememen Vernunft m der Handhabung Ihres GrundsaL~es 228 b) DIe UnterscheIdung von Erschemung und Dmg an sIch bzw endlIcher und unendlIcher Erkenntms als Schlussel zur Auflosung des Antmomlenproblems 233 § 25 DIe posItIve Auflosung der dntten Antmomle FreIheIt als Kausahtdt der Vernunft transzendentale Idee emer unbedmgten KausalItat Charakter und Grenzen des Frelheüsproblems m nerhalb des Antmomlenproblems 236 a) DIe Auflosung des Antmomlenproblems uber das Problem der endlIchen Erkenntms hmaus als Problem der FndhchkeIt des Menschen uberhaupt 236 b) DIe VerschIebung des Problems der Auflosung der Antmomlen m der Durchfuhrung DIe Frage nach emem Ursachesem fur Erschemungen außerhalb der Erschemungen und den Bedmgungen der ZeIt DIe Auflosung der dntten AntInomIe Im Vorbhck auf den Menschen als sltthch handelnde Person 242 c) Empmscher und mtelhglbler Charakter Der mtelhglble Charakter als Welse des Ursache sems der Kausahtat aus FreIheIt Der Doppelcharakter der Erschemung und dIe MoghchkeIt zweIer grundverschIedener Kausahtaten mü Bezug auf dIe Erschemung als Wukung 247 d) DIe Kausahtat der Vernunft FreIheIt als mtelhglble Kausahtat trans7endentale Idee emer unbedmgten Kausahtat DIe Anwendung der allgemem ontologIschen (kosmologIschen) Problematlk auf den Menschen als vVeltwesen 252 der praktIschen FreIheIt m der sItthchen PraXIS und das Problem Ihrer >Erfahrung< DIe praktIsche Reahtat der FreIheIt 265 b) über das Wesen der remen Vernunft als praktIscher DIe reme praktIsche Vernunft als der reme WIlle 273 c) DIe WIrkhchkeIt der remen praktIschen Vernunft Im morahschen Gesetz 278 d) Der Kategonsche ImperatIv Zur Frage semer WIrkhchkeIt und >AllgememgultIgkeIt< 282 § 28 Das Bewußtsem der menschhchen FreIheIt und Ihrer WIrklIchkeIt 287 a) Remer WIlle und WIrklIchkeIt DIe EIgenart des wIllentlIchen WIrkhchen als Tatsache 287 b) Das Faktum des SIttengesetzes und das Bewußtsem der FreIheIt des WIllens 292 SCHLUSS DIE EIGENTLICHE ONTOLOGISCHE DIMENSION DER FREIHEIT DIE VERWURZCLUNG DER SEINSFRAGE IN DER FRAGE NACH DEM WESEN DER MENSCHLICHEN FREIHEIT FREIHEIT ALS GRUND DER KAUSALITAT § 29 DIe Grenzen der kantIschen Erorterung der FreIheIt Kants Bmdung des FreIheItsproblems an das Kausahtatsproblem 299 § 30 FreIheIt als Bedmgung der MoglIchkeIt der OffenbarkeIt des Sems des SeIenden, d I des Semsverstandmsses 302 Nachwort des Herausgebers 305 Zweites KapItel Der zweIte Weg zur FreIheIt 1m kantzschen System PraktIsche FIel helt als spezzfzsche Auszezchnung des Menschen als eznes Vernunft wesens 260 § 26 Das Wesen des Menschen als Smnen- und Vernunftwesen und der UnterschIed von transzendentaler und praktIscher FreIheIt 261 a) Das Wesen des Menschen (Menschheü) als Person (PelsonhchkeIt) PersonhchkeIt und Selbstverantworthchkelt 261 b) DIe zweI Wege zur FreIheIt und der UnterschIed von trans.lCndentaler und praktIscher Frelheü MoghchkeIt und WIrkhchkeIt der FreIheIt 263 § 27 DIe WukhchkeIt der menschhchen (praktIschen) FreIheü 265 a) FreIheIt als Tatsache DIe TatsachhchkeIt (WIrkhchkeü)
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Seite 9 und 10: 6 Vorbetrachtung den Bestimmungen d
Seite 11 und 12: 10 Vorbetrachtung Freiheitsproblem
Seite 13 und 14: 14 Vorbetrachtung d) Philosophie al
Seite 15 und 16: 18 Erstes Durchbrechen des Freiheit
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