Volltext Prokla 22

Verdrangung dieser ganz realen Last, die sich fUr diejenigen Frauen nahelegt,
fUr die die "Berufstatigkeit" aufgrund ihrer Ausbildung und Herkunft eine relativ
befriedigende Alternative zur Existenz als "Hausfrau und Mutter" ist. So
k6nnen wir unsere Untersuchung der Forderung nach def "Teilnahme der Frau
an der gesellschaftlichen Produktion" kurz zusammenfassen. Man kann sich auch
heute oft des Eindrucks nieht erwehren, daf~ die gUnstigen (herkunftsmaBigen bzw.
psychischen, bildungsbedingten) Voraussetzungen der Frauen gehobener, "burgerlicher"
Schichten fUr eine Emanzipation in def Berufsarbeit unbewulH als Folie
dienen, wenn so emphatisch von def emanzipatorischen Wirkung def "Erwerbstatigkeit"
tiberhaupt oder von dem positiven EinfluB def Einbeziehung in die
Produktion gesprochen wird. Was jedenfalls die Lage der wirklieh vom Kapital
in def Produktion angewandten Arbeiterinnen betrifft, so ist sie in der Vergangenheit
und auch heute noch zunachst einmal alles andere als ein Lobgesang auf die
befreiende Wirkung der Frauenarbeit (und auch die Auswirkungen auf die Entstehung
eines proletarischen BewuBtseins sind nieht unbedingt tiberzeugend). Dazu
ist es notwendig, die Lage der Arbeiterinnen etwas genauer zu betrachten, zunachst
einmal in der Vergangenheit.
Die Anfange o.er massenhaften Einbeziehung def Frauen und Kinder in die
kapitalistische Produktion zur Zeit der Entstehung der groBen Industrie sind von
entsetzlichem Elend begleitet (66). Zwar ist es das Elend des ganzen Proletariats,
das diese unglaublich menschenschindende Entstehungsepoche des Kapitalismus
kennzeiehnet - trotzdem waren auch hier die Frauen und Kinder am schlimmsten
dran. Die Kinder wurden urn ihre minimalsten Lebensrechte gebracht, haufig starben
sie schon kurz nach ihrer Geburt oder wurden zu Krtippeln, frtihen Greisen,
Opfern der kapitalistischen Produktion. Die Frauen muEten unter katastrophalen
Bedingungen, die haufig frtihes Siechtum und Tod bedeuteten, fUr einen Spottlohn
arbeiten, def nieht einmal fur sie allein zum dtirftigen Leben reichte. Und in dieser
qualenden Arbeits- und Familiensituation konnten sie sieh nieht einmal auf die
Solidaritat def mannlichen Arbeiter sttitzen, die sie als Lohndrtickerinnen und
Schmutzkonkurrenten beschimpften, was zwar objektiv die ihnen vom Kapitalisten
zugewiesene Funktion war, aber andererseits besonders fUr die Ehefrauen und
Mutter die einzige M6glichkeit bedeutete, bei den zumindest zeitweise unter das
physische Existenzminimum sinkenden Mannerl6hne die Familie vor dem Verhungern
zu bewahren.
Jiirgen Kuczynski Hefert uns in seinen "Studien ZUI Geschiehte def Lage der
Arbeiterin" eine ntichterne Korrektur zu einer emphatischen Beschreibung von
Clara Zetkin tiber wie sie sagt, das "Hinausgehen" def Arbeiterin "in das wirtschaftliche
Leben" und die "Erringung der wirtschaftlichen Unabhangigkeit" dadurch
66 Vgl. u.a. die Schilderungen in den folgenden Arbeiten: Karl Marx, Das Kapital, Bd. 1,
MEW Bd. 23; Jilrgen Kuczynski, Die Geschichte der Lage der Arbeiterin ... , a.a.D., August
Bebel, Die Frau und der Sozialismus, Berlin 1964; Clara Zetkin, Ausgewahlte Reden,
... , a.a.D., Bd. I u. III; Gedenkbuch. 20 Jahre osterreichische Arbeiterinnenbewegung.
Hrsg. Adelheid Popp. Wien o.J. (1912). Die Frauenfrage im Lichte des Sozialismus,
a.a.D.
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