Volltext Prokla 22

meinen gar nicht bewu8t sein. Sie, die nach def Auffassung vieler Familiensoziologen
im Zentrum def "Keimzelle def Gesellschaft", der Familie stehen, verstehen
von den Ursachen und Erscheinungen dieser Gesellschaft wenig, ihr Gesichtskreis
ist beschrankt, die "Welt" kommt ihnen zumeist in winzigen Segmenten, wenn
uberhaupt, z.B. tiber ihren erwerbstatigen Mann, ins "Haus"!
Diese Beschdinktheit def Nur-Hausfrau auf einen engen Lebensbereich, ihr
Unverstiindnis fUr gesellschaftliche Prozesse ist ein wesentlicher Grund fUr die
sozialistische Forderung nach der Einbeziehung def Frauen der Arbeiterklasse
in die Produktion, denn soweit die Arbeiterfrau Hausfrau ist, nimmt sie an dieser
Beschranktheit teil, fehlt fur die Basis fUr das Verstandnis dieser Gesellschaft als
einer kapitalistischen. In der sozialistischen Literatuf wird je nachdem mehr def
objektive oder der subjektive Aspekt dieser Forderung betont. Zum einen wird
das weitertreibende Moment hervorgehoben, das generell die Arbeit im gesellschaftlichen
Produktionsproze£, besonders seit def Entstehung def groBen Industrie
habe. Nachdem im Zuge der Entwicklung def Produktivkraft def Arbeit def
Frauen - bedingt durch die Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern - aus
def gesellschaftlichen Produktion ausgeschieden seien, beginne nunmehr ihre
Wiedereingliederung im groBen Maj~stab. Was bei der Widerspruchlichkeit des
Kapitalismus bedeutet, daB neue, positive Formen sozusagen im Keirn schon im
Alten enthalten sind, zugleich aber durch die Perversion aller Verhaltnisse im Kapitalismus
nur entstellt erscheinen kbnnen (55). Zum anderen wird die Mbglichkeit
der Veranderung des Bewu£tseins der Frauen durch fure Teilnahme an der kapitalistischen
Produktion betont. Indem sie am Arbeitspiatz die gleiche oder noch
schlimmere Unterdruckung als die mannlichen Arbeiter erfahfen, kbnnen sie leInen,
sich als Teil des Proletariats zu begreifen, das seine Lage nur durch die Entschlossenheit
alier Arbeiter, Manner wie Frauen, andern kann (56).
Es sei hier zunachst einmal deutlich ausgesprochen, daB wir die eben skizzierte
Forderung nach der Einbeziehung der Frauen in die "gesellschaftliche Produktion"
ganz allgemein fUr richtig halten; nur so kann letzten Endes def beschrankte
Gesichtskreis def in def Familie eingeschlossenen Mutter und Hausfrau
durchbrochen werden und kann sie einen gleichberechtigten Platz neben dem
Mann einnehmen. Die eigentlichen Probleme beginnen aber erst, wenn man sich
55 VgL Karl Marx, Das Kapital, Bd. 1, MEW Ed. 23, S. 514. Dazu auch Jorgen Kuczynski
(Studien zur Geschichte der Lage der A.rbeiterin in Deutschland von 1700 bis WI Gegenwart.
In: ders., Die Geschichte de! Lage de! Arbeiter unter dern Kapitalisrnus. Tell I,
Ed. 18, Berlin 1963, S.138): "Und doch dilrfen wir nicht iibersehen, welch grof>e Bedeutung
die Industriearbeit fOr die Entwicklung def Frau hat. Marx und Engels haben
auf die entscheidende Rolle der Albeit f1ir die Entwicklung des Menschen hingewiesen.
Und rnehr: sie haben auch gezeigt, wie de! Fortschritt in den Arbeitsrnethoden einen
Fortschritt in der Entwicklung des Menschen bringt."
56 Vgl. Nadeshda K. Krupskaja (Sozialistische Padagogik, Bd. 4, Berlin 1967, S. 22-24):
Neben fur arbeiten Hunderte andere Arbeiter und Arbeiterinnen unter den gleichen Bedingungen
wie sie. Alles, was sie selbst bedriickt, das ernport auch die anderen." (S. 22)
"Die WOlte: ,Aile fUr einen, einer flir aile' werden der Fabrikarbeiterin immer verstand­
Hcher." (3. 23)
41