Volltext Prokla 22

viele Arbeiten, we1che die herrschende Klasse sich als Dienstleistungen kaufen
kann (wie: Kochen, Reinigen, Schneidem, Erziehen). 1m Hinblick auf die besondere
Thematik dieser Untersuchung ist es jedoch unbedingt notwendig, herauszustellen,
da8 diese Dienste nicht einfach vom Arbeiter, oder allgemeiner:
der Arbeiterklasse, an sich selbst verrichtet werden, sondem, daf~ es uberwiegend
die Frauen - sagen wir zunachst einmal: die Hausfrauen und Mutter def Arbeiterklasse
- sind, die sie verrichten. Ihre Dienste im Haushalt und in der Kinderaufzucht
sind unbezahlte Arbeit. Zwar sollen im Lohn des Arbeiters die Kosten fUr
den Unterhalt def ganzen Familie, d.h. die notwendigen Lebensmittel auch fUr
Frau und Kinder mit enthalten sein (16), was abeT lediglich bedeutet, da8 die
Frau fUr ihre personlichen Dienste mit unterhalten whd, d.h. daB der Arbeiter
mit "seinem Geld" fUr den Unterhalt seiner Frau aufkommt, ohne daB ihre Arbeit
in irgendeiner Weise auf def Ebene des Tauschverhaltnisses Ware Arbeitskraft
gegen Geld erscheint. Diese Arbeit ist okonomisch wertlos, da ihr Gebrauchswert,
def von der Nutzlichkeit fUr die gesellschaftliche Lebenserhaltung her
betrachtet, ohne Zweifel ein auBerordentlich groEer ist, auf dem Markt nicht gefragt
ist und von daher auch keinen Tauschwert besitzt.
Fur die Logik des Kapitals, die Gebrauchswerte nur als Trager von Wert
kennt, liegt nichts Widersprtichliches darin, daB die flir die gesellschaftliche Lebenserhaltung
ganz unentbehrliche, nutzliche Arbeit der Kinderaufzucht wertlos ist,
wahrend fUr die Existenz der Gesellschaft uberflussige oder schadliche Gebrauchswerte
Profit versprechen und daher produziert werden, d.h. Arbeit beanspruchen.
Es wird im folgenden noch zu erortern sein, auf Grund welchen besonderen Verhaltens
und BewuBtseins von Frauen es uberhaupt moglich ist, diesen Widerspruch
zwischen Gebrauchswert- und Tauschwertcharakter in bezug auf die Versorgung
und das Grof.lziehen von Kindem so kraB bestehen zu lassen, ohne da8 def Fortbestand
def Gesellschaft selbst dadurch, zunachst jedenfalls, in Frage gestellt zu
sein scheint. Aber auch im BewuBtsein der Frauen selbst findet diese Widersprtichlichkeit
ihren Niederschlag, wie sie sich u.a. in einem standigen latenten MinderwertigkeitsgefUhl
oder auch in einseitig uberzogenen Emanzipationsansatzen auBert.
Wir werden darauf noch eingehen. In diesem Kapitel kam es uns zunachsteinmal
darauf an, die der Wertlosigkeit der Arbeit von Frauen in def Kindererziehung zugrundeliegenden
okonomischen Verhaltnisse im Kapitalismus zu beschreiben.
Die Funktion der Frauen als Mutter und Hausfrauen am Rande der Warengesellschaft
und auB.erhalb def ihr eigenen Gesetze hat Margaret Benston gam zutreffend
mit def Lage anderer Gruppen, wie etwa def von Leibeigenen verglichen
(7). Dieser Vergleieh darf naturlich nicht uberstrapaziert werden, da es nieht
schwer sein durfte, wesentlich voneinander abweichende Merkmale im Abhangigkeitsverhaltnis
beider Gruppen von ihrem Herrn, bzw. Ehemann festzustellen.
Gemeint sein kann hier nur die Ahnlichkeit von
der unmittelbaren
16 Vgl. Marx, Das Kapital, Ed. 1, MEW Ed. 23, S. 185-186.
17 M. Benston, The Political of Women's Liberation. In: Monthly Review,
September 1969, S. 13-25, hier S. (Es wird im folgenden zitiert nach einer Ubersetzung,
die def Aktionsrat WI Befreiung der Frauen hergestellt hat.)
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