Volltext Prokla 22

Wie in anderen, einfacheren Produktionsverhaltnissen, z.E. in noch heute bestehenden
Agrargesellschaften, wo das Uberleben durch die Mitarbeit def Nachkommen
noch eine unmittelbar als wichtig einleuchtende Rolle spielt, die Aufzucht def
nachsten Generation viel starker in den GesamtprozeB def Lebenserhaltung integriert
ist, beschreibt z.B. auch Erich Wulff am Beispiel def vietnamesischen Familie
(6). Sowohl die Kinderpflege und Aufzucht als auch die Landarbeit auf primitiver
Stufe werden kollektiv und weitgehend im Wechsel von den Mitgliedern erweiterter
Familien und Dorfgemeinschaften geleistet. Die von Engels so genannten "Geschlechtsbande"
mussen das Fehlen gesamtgesellschaftlicher Sicherung gegen Hunger,
Krankheit, Altershinfalligkeit und Naturkatastrophen ersetzen und sind ein
dringendes okonomisches Erfordernis dieser Produktionsweise.
Noch ein weiterer Aspekt der Trennung von "Arbeit" und Familie" solI hier
kurz angedeutet werden, namlich die Erziehung def Kinder zu sozial verantwortlicher
Tatigkeit und die gesellschaftliche Bewertung von Spiel und Arbeit. E.H.
Erikson hat in seinem Buch "Kindheit und Gesellschaft" (7) an einem sehr eindrucksvollen
Beispiel aus def Erziehungspraxis def Papagos in Arizona erlautert, wie
dort die Kinder von frtih auf an verantwortliche soziale Teilnahme gewohnt werden.
Mit groBem Ernst und angemessener Geduld werden vom Kind Leistungen verlangt,
die niitzlich fUr die Gemeinschaft sind, und die bei befriedigendem Vollbringen von
den Alteren feierlich honoriert werden (8). Kinder in der heutigen industriellen Gesellschaft,
oder vielmehr def kapitalistischen Industriegesellschaft dagegen leisten
keinerlei Beitrag zur gesellschaftlich anerkannten Arbeit; Spiel ist in der burgerlichen
Kultur gerade das Andere, das Beliebige, def Freiraum, im Gegensatz zu der eingeschrankten
Bedeutung von Arbeit im Kapitalismus, die fUr das BewuBtsein sehr stark
den Beigeschmack von "Ernst des Lebens" an sich tragt, wie er sich in def Geschichte
der Entstehung des burgerlichen BewuBtseins aus der puritanischen Trennung von
Spiel oder Lust und Arbeit entwickelt hat "Primitive Stamme", sagt Erikson, "haben
eine direkte Beziehung zu den Quellen und Mitteln der Produktion. Ihre Technik
stellt eine unmittelbare Erweiterung des menschlichen Korpers dar. .. Die Kinder
dieser Gruppen nehmen an den technischen und magischen Unternehmungen
teil" (9). Dagegen in unserer Gesellschaft: "Die Maschinen sind keineswegs mehr
Werkzeuge und Erweiterungen def physiologischen Funktionen des Menschen,
sondern zwingen ganze Gesellschaftsgruppen zu erweiterten Organen def Maschinefie
zu werden. In manchen Klassen wird die Kindheit zu einem abgetrennten Lebensabschnitt
mit eigenen Gebrauchen und Traditionen." (10) Bekanntlich ist es
eine wesentliche Intention der "polytechnischen Erziehung", diese fUr das Kapital
kennzeichnende Unterordnung des Produzenten unter sein Produkt auch in def
Erziehung aufzuheben, die Erziehung also als allmahliche Einftihrung in die gesell-
6 Erich Wulff, Grundfragen transkultureller Psychiatrie. In: Das Argument, Nr. 50, Juli
1969, S. 227-260. Hier besonders S. 252-253
7 Erik H. Erikson, Kindheit und Gesellschaft. Stuttgart 1965.
8 Ebd. S. 230
9 Ebd., S. 231
10 Ebd., S. 232
18