Volltext Prokla 22

Zur Emanzipationsdiskussion im "lahr der Frau"
und im Zusammenhang mitder Kampagne gegen den § 218
Zum AbschluB mochte ich noch ein paar Bemerkungen zum aktuellen Stand def
Emanzipationsauseinandersetzungen in def BRD im Zusamrnenhang mit dem
Thema meiner Arbeit machen.
Das abgerollte "J ahr def Frau" hat in iiberdeutlicher Weise das Weiterbestehen
der Diskriminierung von Frauen gezeigt. Wo auf offizieller Ebene, in Konferenzen,
Gremien, Medien hierzu SteHung bezogen wurde, waren es im wesentlichen
Rechtfertigungsstrategien tiber die Kbpfe von entweder nicht zugelassenen oder
durch Manipuiationen mundtot gemachte Frauen hinweg. Immerhin war indirekt
aus vielen Verrenkungen herauszuhbren, daB die Frauenbewegung im umfassenden
Sinn, def wachsende Mut von Frauen, sich gegen Diskriminierungen zu wehren und
Dinge beim Namen zu nennen, gemrchtet wird, daB das Thema als Ztindstoff sozusagen
in def Luft liegt. Nur auf def Welle def so mobilisierten Angste konnte sich
eine Esther Vilar entfalten, deren dumm-dreiste Avancen an die mannliche Eitelkeit
bei ntichtemer Betrachtung bestenfalls belachelt werden konnten.
In dieser Situation iauft eine Argumentation wie in dem vorliegenden Aufsatz
Gefahr, fUr konservative Zwecke eingespannt zu werden, etwa in dem Sinne: die
Frauen soIl ten sich doch wieder auf mre besonderen Fiihigkeiten besinnen, sich den
Kindem zuwenden, mren "weiblichen" EinfluB in def Gesellschaft geltend machen
- d.h., was von miT "vorkapitalistisehe" Verhaltensweisen, Gebrauehswertorientierung,
Fehlen von Konkurrenzverhalten genannt wird, kann wegen der
Sehwierigkeit einer prazisen und trotzdem differenzierten Diskussion dieses emotional
brisanten Themas schnell als Argument gegen die Frauenbewegung gewendet
werden, die sich weitgehend mit groBer Entschiedenheit - wie die Protagonistin
Simone de Beauvoir - gegen das Kinderkriegen wendet. Solange fUr das Aufziehen
von Kindem nicht nur positive, sondem grundlegend wichtige Verhaltensweisen
und Einstellungen benutzt werden, urn die gesellschaftliche Verantwortung fUr
diesen Bereich abzuwalzen und damit zugleich noch andere Abhangigkeiten aufzuburden,
ist der Protest def Kindedosigkeit eine bereehtigte Form des Befreiungsversuehs
aus Unmundigkeit und Unentwickeltheit im Sinne def kapitalistisch spatbtirgerlichen
Gesellschaft, die mrem Selbstverstandnis naeh eine Gesellschaft von autonomen
Individuen ist. Aueh wenn es richtig ist, daB fUr die groBe Mehrheit der
Lohnarbeiter und hier besonders def Frauen diese Ebene der individuellen Emanzipation
nie erreichbar sein wird, kann doch das Argument def privatistisehen, unpolitischen
Perspektive nicht gegen die Frauen verwendet werden, denen diese Gesellschaft
Vorbilder von Kollektivitiit und Zukunftsperspektiven nicht zu bieten
hat, wohl aber einen Berg von Gratisarbeit fUr sie bereithalt. Gerade die ungeheuer
zynischen Argumente und das beschamende Urteil fUr die Beibehaltung des Gebarzwangs,
den § 218, angesichts der extremen Kinderfeindlichkeit unserer Gesellschaft,
mtissen Zuruckhaltung in der Formulierung der positiven Erfahrungsmog­
Hchkeiten, def utopischen Vorwegnahme anderer Kommunikationsfonnen im Umgang
mit Kindem auferlegen.
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