Volltext Prokla 22

keit liiEt die burgerliche GeseHschaft, in deren Zusarnmenhang sich das menschliche
Wissen erst zur Wissenschaft entwickelte, als natiirliche und richtige Gesellschaft er·
scheinen, als die Vergesellschaftungsform, in der sich das in der Natur angelegte
menschliche Erkenntnisvermbgen endlich voll entfalten kann. Nattirlich behaupten
das sie Abbildtheoretiker nicht, die immanente Logik ihrer Theorie lauft aber
darauf hinaus. Noeh einmal: objektive Realitatserkenntnis und wissensehaftlichquantitatives
Denken entstehen parallel mit dem EntwicklungsprozeE blirgerlich-kapitalistischer
Lebensformen, ja verkiirzt HUH sich sagen, dai~ die Wissenschaft ihrer
Genesis nach Produkt der btirgerlichen Gesellschaft ist (10). Wird jedoch in dieser
Feststellung nicht von def Einsicht ausgegangen, dal~ das gesellschaftliche Sein das
BewuEtsein bestimmt, sondern ein nattirliches Erkenntnisvermogen
das -- latent imIner schon vorhanden - nur auf angemessene r.."''''':>1''!UH5~,.n''''~'''H
gewartet hat, dann 1st die blirgerliche Gesellschaft als richtige lind der menschHchen
Natur adaquate oder zumindest annahernd adaquate Gesellschaft erwiesen -- cine
Konsequenz, die die Abbildtheorie auf eine nur noch normative Ablehnung der bUrgerlichen
Gesellschaft zuriickwirft (11).
3. Das fehlende FormbewuBtsein macht sich in gleicher Weise bei def Erklarung def
nicht-objektiven Erkenntnis geltend. "Verzerrte Widerspiegelung, falsches BewuEtsein,
nicht-adaquate AbbHdung der objektiven Realitii t", schreiben NeuslissjUnger,
machen "die Hauptmasse der Inhalte menschIichen BewuEtseins und der ihnen
entsprechenden Formen aus ..." (S. 271). Wie aber "nicht-adaquate" Abbildungen
erklaren, wenn zugleich, wie beschrieben, von der Grundkonzeption ausgegangen
wird, daB die "... menschlichen Wahrnehmungsapparate, die diese Realitat widerspiegeln
. . . prinzipiell auch danmf angelegt sind, sie widerzuspiegeln"
(S.277)?
Die abbildtheoretische Lasung des Problems liegt im Begriff cler "verzerrten Widerspiegelung".
Genauer, in diesem Begliff zeichnet sich ab, daf. die Abbildtheorie
historisch besondere Erkenntnisformen a priori
eliminkrt und das Problem
der nicht-objektiven Erkenntnis nicht anders denn als mechanisches Problem
10 Vgl. Muller, Rudolf W .. Geld und Geist. Zm Entstehungsgeschichte von Identitiit
und ,eit de! Antike, ersclleint Herbst 1976 irn Verlag, Berlin/New
YOIk; vgl. femer meine Schrift: Gesellschaftsforrn und
wrn Zusarnrnenhang
von wissenschaftlicher und Entwicklung, Verlag,
Berlin/New York 1976 (die 16 noeh unter altern zitiert).
11 Neusiiss/Unger schreiben ill diesern /,I1"aITlm"n Gesellschaft miisse .
".. " als menschheitliches Entwicklungsstadium h,,