Volltext Prokla 22

Familien und deren Kinder, auf die sie ihre Freundlichkeit und Zuwendung nicht
auszurichten vermogen. Obwohl diese Kinder sind wie fure eigenen Kinder, gehoren
sie doch im BewuBtsein def Mutter schon zur feindHchen Umwelt.
Die Sorge fUr die eigene Familie war und ist auch heute noch haufig eine der
Ursachen fUr das mangelnde politische Verstandnis def Frauen bzw. ihr objektiv
konservatives, ja reaktionares Verhalten; was keineswegs nUT fUr die Frauen zutreffen
muB, die burgerlicher Herkunft und Interessen sind. Aus Angst vor dem
Verlust def okonomischen Sicherheit, den sie bei der Versorgung ilner Kinder besonders
krass erleben und aushalten mussen, halten sie ihre Manner davon zurUck,
sich politisch zu exponieren, an Streiks teilzunehmen usw. (92). Dber das mangelnde
solidarische Verhalten def Frauen in den Klassenkampfen wurde oft in der
Arbeiterbewegung geklagt, aber wenig Verstandnis fUr die Ursachen dieser oft
reaktionaren Funktion def Hausfrauen und Mutter gezeigt. Auch die Arbeiterin,
die aus den bereits dargestellten Griinden, besonders also, wenn sie Kinder hatte,
sich nicht mit ihrer Rolle als Arbeiterin identifizieren konnte, war schwer fUr die
politischen Zielsetzungen der Arbeiterbewegung zu gewinnen. Gundula BoIke
weist in ihrer Arbeit "Die Wandlung def Frauenemanzipationstheorie von Marx
bis zur Ratebewegung" mit Nachdruck auf die schwache Stene in der sozialistischen
Emanzipationstheorie hin: "Die politische Zielsetzung mhrt zu einer immer
starkeren Vemachlassigung des Aspekts def FamiJie und der Notwendigkeit ihrer
Veranderung fUr die Frauenemanzipation. Die bestehende Familie wurde als eine
Gegebenheit hingenommen, die sich in der wzialistischen ZunkunftsgeseHschaft
wandeln wiirde. Ihre Funktion unter kapitalistischen Verhaltnissen als Produzentin
der Abhangigkeit und Unterordnung def Frau durch die Autoritatsstruktur in ihr,
die dem Mann die Vorherrschaft nieht nur im gesellschaftlichen Leben, sondern
auch in def Familie zusicherte, v.urde nicht mehr reflektiert. Hier machte sich der
entscheidende Mangel der sozialistischen Emanzipationstheorie bemerkbar, nam­
Uch das Fehlen psychologischer Kategorien, das sie bei sozialen und politischen
Postulaten stehenbleiben lief!" die von den Frauen eine Assimilation an die Manner
erforderte und ihre Geschlechtlichkeit verleugnete." (93)
Clara Zetkin sah zwar, daB wesentlich der Mangel an Zeit bei den Arbeiterinnen
sich deren massenhafter Organisierung entgegenstellte, da sie als Fabrik- und
Haussklavin cine doppelte Arbeitslast zu tragen hatten (94); andererseits aber lobte
sie das Verhalten der Proletarierinnen im Wahlkampf als "rtickhaltloses Eintreten
in die allgemeine Bewegung" "durch das ZUrUckdrangen und Aufgeben besonderer
92 Wahrend der Streikbewegung in England 1971 horte man wiederholt von protestierenden
Ehefrauen, die die kiirgli(;hen Zustande ohne Lohn einfach nicht ruehr hinnehmen wollten
und dabei z.B. zum alten weiblichen Machtmittel de! geschlechtlichen Verweigerung
griffen, urn ihre Manner "gefUgig" zu machen. Vgl. in diesem Zusammenhang auch die
Darstellung Max Horkheimers, a.a.O., S. 68-69.
93 Gundula BoIke, Die Wandlung der Frauenemanzipationstheorie von Marx bis ZUI Ratebewegung.
Berlin usw. o.J. (etwa 1969), S. 21. (Diese Arbeit ist eine de! ganz wenigen
unter den in den letzten J ahren veroffentlichten Arbeiten, in der wir viele der uns
interessierenden Gesichtspunkte differenziert vertreten finden.).
94 Clara Zetkin, a.a.O., Bd. I, S. 40.
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