Volltext Prokla 22

Mutter irgendwelche Erleichterungen angeboten oder Losungsmoglichkeiten gezeigt
werden. Gerade gegeniiber den berufstlitigen Miittern zeigt sich die ganze
Widerspruchlichkeit def Miitterlichkeits- und Familienideologie (87) der splitbiirgerlich-kapitalistischen
Gesellschaft. Eine in ihrem Kern in ganz anderen,
nlimlich vorkapitalistischen Verhliltnissen entstandene Norm fur das Verhalten
def Frauen als "Hausfrau" und Mutter wird unter Bedingungen aufrechterhalten
und mitgeschleppt, die einem gro~en Tell def Frauen, besonders aber den Arbeiterffauen
die au~erhliusliche Arbeit aufzwingen. Es gibt in dieser Gesellschaft keine
den realen Bedingungen entsprechende Norm fur das Verhalten von Frauen, was
sich als Unsicherheit, Schwanken, Widerspruchlichkeit und Ausflucht- und Verdrangungsmanover
im Verhalten und in den Einstellungen der Frauen niederschlagt,
mit entsprechenden Folgen fur die Sozialisation def Kinder, in denen
def Widerspruch erst recht unbegriffen weiterlebt.
Nicht nur in def Vergangenheit, sondern auch noch in der Gegenwart, so
konnen wir das Resultat unserer Darstellung der Lage def Arbeiterinnen zusammenfassen,
ist die emanzipatorische Wirkung der Frauenarbeit, "def Einbeziehung
def Frauen in die gesellschaftliche Produktion", infolge der fast unverlindert
fortbestehenden Belastung durch Haushalt und Kinder sehr begrenzt. Da die Arbeiterin
diese Belastung in alIer Regel nUI beschrankt abwlilzen kann (z.B. Beaufsichtigung
der Kinder dUTCh Gro~mi.itter usw., Offentliche Einrichtungen, bei
alImlihlicher Vedagerung auf diese) ist sie den aus der doppelten Belastung resultierenden
Widerspruchen elementar ausgesetzt und sucht, unterstiitzt vom traditionellen
Frauenbild bzw. den in ihr selbst wirksanlen Einstellungen, normalerweise
den leichteren Ausweg, nlimlich den Riickzug aus def "gesellschaftlichen
Produktion" (88), wo in1mer ihr dies moglich ist. Die Folgen fUr das Bewu~tsein
als Arbeiterin sehen entsprechend aus, worauf wir noch kurz eingehen wollen.
Die Gewerkschaften waren def naheliegendste Ausdruck fUr die Bereitschaft
der weiblichen Lohnabhangigen, sich als solche zu verstehen und an der
Seite ihrer mlinnlichen Kollegen fUr ihre Interessen als "Arbeitnehmer" einzutreten.
Der DGB zlihlte 1957 nur 1 077 652 weibliche Mitblieder, das waren 17,3% alIer
im DGB Organisierten. Uberdies sank diese zaW bis 1967 kontinuierlich bis auf
976793 ab; nur 13% def berufstatigen Frauen waren 1968 im DGB organisiert
(89). Offensichtlich haben die Frauen wenig Vertrauen in eine Interessenorgani-
87 Obwoh! wir starke Vorbehalte gegen die Verwendung der Begriffe "Mutterlichkeits-" und
"F amilienideologie" haben - wei! sie gerade in de, linken Literatur so hliufig oberfllichlich
verlichtlich gebraucht werden, so als ob den beschriebenen Bewu£tseinsinhalten
nicht imme! auch hochst reale Verhliltnisse und Ursachen, ja Zwlinge zugrundelligen -
halten wir es in diesem bestimmten Zusammenhang fUr richtig, sie zu gebrauchen.
88 Eine weitere Folge des Fortbestehens der alten Rolle ist die gro£ere Bereitschaft, solche
Berufe zu wiihlen, die dieser Rolle am ehesten entsprechen (unmittelbare Dienste am
Menschen); gerade deshalb sind die Frauen in de! eigentlichen Produktion be sanders wenig
vertreten, was durch den von uns in AnfUhrungszeichen gesetzten Begriff verschleiert
werden kann. Eine genauere Aufschlilsselung de! von den Frauen bevorzugten Berufe
wiirde hier zu weit fUhren.
89 Angaben nach Helga Deppe-Wolfinger und Jutta von Freyberg, a.a.O., S. 330-331. Vgl.
auch Dagmar Holzer, Renate Reder, Juliane Schuhler, a.a.O., S. 125.
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