Hannah Arendt ¨uber politisches Handeln - Humboldt-Universität zu ...

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Inhaltsverzeichnis 0.1 Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0.2 Eva von Redecker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0.3 Hannah Arendt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0.3.1 Kurzporträt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0.3.2 Biographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1 ” Der Sinn von Politik“ in: ”Was ist Politik?” 4 2 AG1 - Das Konzentrationslager 4 2.1 zum Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2.2 Textmitschrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2.3 Sitzung am 04.11.2010 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 3 AG2 - Die menschliche Bedingtheit 7 3.1 zum Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3.2 Textmitschrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3.3 Sitzung am 11.11.2010 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 4 AG3 - Das Handeln (Abschnitt 24 und 25) 9 4.1 zum Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 4.2 Textmitschrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 4.3 Sitzung am 18.11.2010 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 5 AG4 - Das Handeln (Abschnitt 26 und 27) 12 5.1 zum Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 5.2 Textmitschrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 5.3 Sitzung am 25.11.2010 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Literatur 15 1
0.1 Einführung Was ist politisch? Wie wird etwas politisch? Was macht Menschen als ”politische Wesen” aus? Gibt es überhaupt eine andere Politik, als den Kampf von Interessenvertretern um die Macht? Und wenn Arendt das bejaht, vertritt sie damit ein verklärtes Bild der griechischen Polis oder utopische Strukturen, die sich höchstens im basisdemokratischen Hausprojekt verwirklichen lassen? Oder wird ihr Politikbegriff angesichts von Globalisierung(skritik) und Internetforen gerade erst richtig aktuell? Kann Politik eine Lebensform sein? Und was steht ihr im Wege? Im Seminar wollen wir Arendts Theorie des politischen Handelns, die sie in vita activa entwickelt, studieren. Außerdem soll nachvollzogen werden, wie Arendts Analyse des Totalitarismus auf der einen und der kurzlebigen revolutionären Räteregierungen auf der anderen Seite ihr Politikverständnis prägen. Als Ausblick gehen wir zum Schluss kurz auf die Rolle des politischen Urteils in Arendts Philosophie ein. Quelle: Kommentar aus dem Vorlesungsverzeichnis 0.2 Eva von Redecker Eva von Redecker ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für politische Philosophie, Sozial- und Rechtsphilosophie. Nach dem sie ihr Studium der Philosophie, Literaturwissenschaft und Geschichte in Kiel, Tübingen, Cambridge und Potsdam 2009 mit einer Arbeit zu Hannah Arendts Moralphilosophie ( ” Gravitation zum Guten. Hannah Arendts Begründung der Moralphilosophie im Leben des Geistes”) abgeschlossen hat, liegen ihre Forschungsinteressen nun im Bereich der Sozialphilosophie und kritischen Theorie, sowohl in der Tradition der Frankfurter Schule als auch aus der Perspektive von feministischer und Queer Theorie. In ihrer Promotion unter dem Arbeitstitel “Alles andere als Revolution? Zur Theorie radikalen sozialen Wandels” versucht sie Machtanalyse und Anerkennungstheorie so zu kombinieren, dass sich damit Möglichkeiten und Implikationen von radikalem Wandel auf der Ebene von Lebensformen fassen lassen. Kürzlich stellte sie das Manuskript für eine Einführung zur Philosophie Judith Butlers (Zur Aktualität von Judith Butler. Eine Einleitung in ihr Werk, Wiesbaden: Verlag für Sozialwissenschaft, im Erscheinen 2011) fertig. Quelle: Institut für Philosophie der Humboldt Universität zu Berlin 0.3 Hannah Arendt 0.3.1 Kurzporträt Ihr Leben wurde entscheidend geprägt vom Totalitarismus. Auf ihn und ein Verstehen seiner Ursachen richtete sich ihr Denken in erster Linie. Eine Biographie, wie sie nur das 20. Jahrhundert hervorbringen konnte, und eine Philosophie, die ebenso notwendig mit den Katastrophen ihrer Zeit verbunden ist, wenden sich mit Hannah Arendt an die Bürger demokratischer Gesellschaften – mit eindeutiger Botschaft. Sie wandelte sich von der zionistischen Aktivistin zur streitbaren Philosophin, von der leidenschaftlichen Journalistin zur ernsthaften Theoretikerin. Leben und Werk der Politikwissenschaftlerin Hannah Arendt haben in der deutschen Öffentlichkeit nach wie vor eine singuläre Wirkung. Nach ihr werden Schulen und Straßen benannt, ihr sind ein Forschungsinstitut und ein Preis für politisches Denken gewidmet. Längst ist die einst so umstrittene Publizistin zu einer Ikone freiheitlichen Denkens und einer Art Vorzeige-Intellektuellen geworden. Die, die aus Deutschland vertrieben wurde und im ”Land der Freiheit” eine neue Heimat fand, wurde gerade in Deutschland mit Preisen und Ehrungen überhäuft. Ihr philosophisches Hauptwerk Vita activa oder Vom tätigen Leben wendet sich eher handlungstheoretischen Fragen zu. Arendt unterscheidet zwischen der ”Arbeit” als der unmittelbar lebenserhaltenden Tätigkeit, dem ”Herstellen” als der vergegenständlichenden Tätigkeit und dem ”Handeln” als der echten und höchsten Tätigkeit, in der die Menschen miteinander in Interaktion treten. Dies versteht Arendt vor allem im Sinne einer politischen Praxis. Ihr ist es um ein Handeln in Verantwortung für sich und andere zu tun, um Respekt und Pluralität der Meinungen. Quelle: Goethe Institut 2
Seite 1: Martin Rippel Hannah Arendt über p
Seite 5 und 6: 1 ” Der Sinn von Politik“ in:
Seite 7 und 8: dass es in der Tat möglich ist, Me
Seite 9 und 10: • Bedingtheit kann nie ”den Men
Seite 11 und 12: 4.2 Textmitschrift Fünftes Kapitel
Seite 13 und 14: 5 AG4 - Das Handeln (Abschnitt 26 u
Seite 15 und 16: 5.3 Sitzung am 25.11.2010 1. Schran

Hannah Arendt ¨uber politisches Handeln - Humboldt-Universität zu ...

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?