Hannah Arendt ¨uber politisches Handeln - Humboldt-Universität zu ...

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• ”Schrankenlosigkeit erwächst aus der dem Handeln eigentümlichen Fähigkeit, Beziehungen zu stiften und damit
aus der ihm innewohnenden Tendenz Schranken zu sprengen und Grenzen zu überschreiten.”
• ”Alles, was diesen Bereich [der menschlichen Angelegenheiten] stabilisiert, von dem schützenden Zaun um
Haus und Hof bis zu den Landesgrenzen, die die physische Identität und den Gesetzen, die die politische
Existenz der Völker bestimmen und einhegen ist gleichsam von außen an diesen Bereich herangebracht, in
dessen Inneren die Tätigkeiten des Handelns und Sprechens wirken, zu dessen Wesen es gehört Anfänge zu
setzen und Bezüge zu stiften, aber nicht zu stabilisieren und zu begrenzen.”
• ”Schrankenlosigkeit kann [...] durch die Grenzen und Gesetze [...] niemals mit unbedingter Zuverlässigkeit aus
dem Bereich menschlicher Angelegenheiten ausgeschaltet werden, aber sie wird durch sie doch weitestgehend
eingeschränkt”
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• ”Die Unabsehbarkeit der Folgen gehört [...] zum Gang der von einem Handeln unweigerlich erzeugten Geschichte.”
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• ”Im Gegensatz zu allen Herstellungsprozessen, deren Gang vorgezeichnet ist durch die Vorstellung oder das
Modell, in deren Besitz der Herstellende sein muss, [...] erhellen sich Handlungsprozesse [...] erst dann, wenn
das Handeln selbst an seinen Abschluss gekommen ist ...”
27. Der griechische Ausweg aus den Aporien des Handelns
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• ”Die Unabsehbarkeit der Folgen des Handels hängt aufs engste damit zusammen, dass alles Handeln und
Sprechen unwillkürlich den Handelnden und Sprechenden mit ins Spiel bringt, ohne dass sich derjenige, der
sich so exponiert, je wissen oder berechnen kann, wen er eigentlich als sich selbst zur Schau stellt.”
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• ”Es ist keine Frage, dass das Urbild des Handelns [...] von dem Phänomen der Selbstenthüllung bestimmt war.”
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• ”Für sie [, die antiken Griechen,] glich der Gesetzgeber dem Erbauer der Stadtmauer, dessen Werk ein für
alle mal getan und beendigt sein musste, bevor das eigentlich politische Leben mit dem ihm eigen Tätigkeiten
beginnen konnte.”
• ”Die Gesetze waren für sie nicht Erzeugnisse eines Handelns, sondern Produkte des Herstellens ...”
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• ”Ursprünglich und vor dem Erscheinen der Philosophie in der Politik, war es die Polis selbst, die Abhilfe schaffen
sollte für die den menschlichen Angelegenheiten innewohnende Zerbrechlichkeit.”
• ”[Die Polis] beruhte [...] auf der Grundüberzeugung, dass menschliches Zusammenleben nur darum und in dem
Maße sinnvoll ist, als es in einem ≫ Teilnehmen und Mitteilen von Worten und Taten ≪ besteht.”
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• ”Die Polis sollte verhindern, dass die ≫ Auftritte ≪ der Sterblichen jemals aus dieser weltlichen Wirklichkeit
wieder verschwinden.”
• ”So ist die Polis genau genommen nicht die Stadt in ihrer geografischen Lokalisierbarkeit, sie ist vielmehr die
Organisationsstruktur ihrer Bevölkerung, wie sie sich aus dem Miteinanderhandeln und -sprechen ergibt ...”
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• ”Es ist ein Vorurteil zu meinen, dass dieser eigentlich politische Raum der Erscheinungen immer und überall
vorhanden sei, wo Menschen zusammen leben, nur weil Menschen zum Handeln begabte und der Sprache
mächtige Wesen sind.”
• ”... Wirklichkeitsgefühl, dass dem Menschen nur dort entsteht, wo die Wirklichkeit der Welt durch die Gegenwart
einer Mitwelt garantiert ist, in der eine und die selbe Welt [objektive Realität] in verschiedensten Perspektiven
erscheint.”
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