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Roman, eine Erzählung, ein Theaterstück von Elfriede Jelinek gerät, wird er es beiseite<br />
legen oder lesen, und wenn es ihm gefällt, wird er mehr lesen von ihr, und er weiß schon, er<br />
wird Zeit brauchen und jeden Satz zwei Mal lesen müssen, nicht, weil die Sätze schwierig<br />
sind, sondern weil so viel in ihnen passiert. Elfriede Jelineks Prosa ist niemals nur Elfriede<br />
Jelineks Prosa. Sie fängt Wörter und Melodien ein, mit denen wir aufgewachsen sind, die<br />
uns so vertraut sind, die so sehr zu unserer Ausstattung gehören, dass wir sie nicht sehen.<br />
Melodien ist das falsche Wort. Es sind Tonfälle. Elfriede Jelinek hört sehr gut und ihre wache<br />
Intelligenz schärft dieses Gehör noch einmal. Niemand hat so früh die Plastiksprache der<br />
Jugendkultur vorgeführt wie Elfriede Jelinek und niemand hat sich so intensiv mit der<br />
falschen Gefühligkeit unserer Umgangssprache und der der großen deutschen Philosophie<br />
des zwanzigsten Jahrhunderts auseinandergesetzt wie Elfriede Jelinek.<br />
Elfriede Jelinek wird wahrgenommen als Kritikerin, als oppositionelle Intellektuelle, als<br />
Einklägerin politischer Gleichberechtigung und sozialer Gerechtigkeit. Das ist alles richtig.<br />
Das ist so richtig, dass sogar Elfriede Jelinek selbst immer wieder an diese Rolle glaubte. Sie<br />
war - oder ist sie es noch? - Mitglied der Kommunistischen Partei Österreichs. Das hatte<br />
einen kuriosen Charme als sie als Klimtsche Schönheit die Wiener Öffentlichkeit verwirrte.<br />
Sie wurde von der österreichischen Rechten angefeindet wie niemand sonst. Aber es ging<br />
dabei weniger um ihre politischen Auffassungen. Haider und seine Kameraden hassten und<br />
hassen die Frau. Sie hassen die Wachheit, die gespannte Aufmerksamkeit, mit der Elfriede<br />
Jelinek den Aufstieg der vulgär-charmierenden Niedertracht Haiders beobachtete. Sie<br />
würden Elfriede Jelinek weniger hassen, wenn sie ihnen nicht auch das Spiegelbild ihrer<br />
Mannsrolle entgegen hielte. Kein Quadratzentimeter dieser Spezies, der von Elfriede Jelinek<br />
nicht bis hinein ins Knochenmark seziert und der Öffentlichkeit vorgeführt wurde.<br />
Sie ist unerbittlich. Sie lässt sich nicht erweichen. Ihre großen, schön bewimperten Augen<br />
blicken das Schreckliche an und verfolgen jede seiner Bewegungen. Sie schließt ihre Augen,<br />
um sich in Erinnerung zu rufen, um sich vorzustellen, was sie gesehen hat. Sie lässt nicht<br />
nach. Ihr Griff lockert sich nicht. Sie verbeißt sich. Sie tut das, obwohl sie weiß, dass das<br />
selbst ihren Freundinnen oft zuviel wird, dass sie ihr mehr Lockerheit wünschen, etwas<br />
Entspannung, Lässigkeit. Aber nichts ist Elfriede Jelinek ferner als Lässigkeit. Sie hat Witz<br />
und sie lacht gerne, aber das Lässige liebt sie nicht.<br />
Elfriede Jelinek wurde am 20. Oktober 1946 in Mürzzuschlag in der Steiermark geboren.<br />
Man muss daran erinnern, um sie zu begreifen. Es gab keinen Nationalsozialismus mehr, als<br />
sie geboren wurde. Aber sie wuchs unter Nazis auf. Diese Generation erfuhr, als sie der<br />
Kindheit entwuchsen, dass ihre lieben Eltern, dass der Lieblingsonkel, dass die geliebte<br />
Tante begeisterte Anhänger der Idee gewesen waren, Juden, Nicht-Arier, alles "unwerte<br />
Leben" auszurotten, um Platz zu schaffen für die eigene Art. Es waren einem - dank der<br />
Reeducation - andere Ideale nahe gebracht worden, aber im intimen Familienleben, da, wo<br />
das Gemüt sich heranbildet, da galten bei der Mehrheit der Bevölkerung noch die<br />
Vorstellungen der Nazis. Sie umstanden einen mit elterlicher Autorität. Sie wiesen einen ins<br />
Leben ein. Sie sagten, was richtig war und was falsch. Sie taten es mit kräftigstem<br />
Selbstbewusstsein. Ihr Glaube an die eigene Urteilskraft schien ungebrochen. Sie<br />
signalisierten ihren Kindern, dass "man es zwar nicht sagen dürfe, aber was wahr ist, bleibt<br />
wahr", die Nazis immerhin Arbeitsplätze geschaffen und die Kriminalität abgeschafft hätten.<br />
Man versteht diese Generation nicht, wenn man ihren Konflikt mit den Eltern nur als<br />
Generationenkonflikt begreift. Es ging um etwas ganz anderes. Jeder Text von Elfriede<br />
Jelinek macht das deutlich. Es geht nicht um uns und die Nazis. Es geht um den Nazi in<br />
uns. Diese Generation hat die nationalsozialistischen Ideen der Eltern als einen Inkubus<br />
erfahren. Sie hatten die Eltern geliebt und mussten feststellen, dass die sie infiziert hatten<br />
mit dem NS-Virus und dass sie ihn durch die Liebe übertragen hatten. Es ist diese Erfahrung<br />
und nicht soziologische Schulung, die Elfriede Jelinek zu einer der kältesten<br />
Beobachterinnen des menschlichen Liebeslebens gemacht hat.<br />
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