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Roman, eine Erzählung, ein Theaterstück von Elfriede Jelinek gerät, wird er es beiseite
legen oder lesen, und wenn es ihm gefällt, wird er mehr lesen von ihr, und er weiß schon, er
wird Zeit brauchen und jeden Satz zwei Mal lesen müssen, nicht, weil die Sätze schwierig
sind, sondern weil so viel in ihnen passiert. Elfriede Jelineks Prosa ist niemals nur Elfriede
Jelineks Prosa. Sie fängt Wörter und Melodien ein, mit denen wir aufgewachsen sind, die
uns so vertraut sind, die so sehr zu unserer Ausstattung gehören, dass wir sie nicht sehen.
Melodien ist das falsche Wort. Es sind Tonfälle. Elfriede Jelinek hört sehr gut und ihre wache
Intelligenz schärft dieses Gehör noch einmal. Niemand hat so früh die Plastiksprache der
Jugendkultur vorgeführt wie Elfriede Jelinek und niemand hat sich so intensiv mit der
falschen Gefühligkeit unserer Umgangssprache und der der großen deutschen Philosophie
des zwanzigsten Jahrhunderts auseinandergesetzt wie Elfriede Jelinek.
Elfriede Jelinek wird wahrgenommen als Kritikerin, als oppositionelle Intellektuelle, als
Einklägerin politischer Gleichberechtigung und sozialer Gerechtigkeit. Das ist alles richtig.
Das ist so richtig, dass sogar Elfriede Jelinek selbst immer wieder an diese Rolle glaubte. Sie
war - oder ist sie es noch? - Mitglied der Kommunistischen Partei Österreichs. Das hatte
einen kuriosen Charme als sie als Klimtsche Schönheit die Wiener Öffentlichkeit verwirrte.
Sie wurde von der österreichischen Rechten angefeindet wie niemand sonst. Aber es ging
dabei weniger um ihre politischen Auffassungen. Haider und seine Kameraden hassten und
hassen die Frau. Sie hassen die Wachheit, die gespannte Aufmerksamkeit, mit der Elfriede
Jelinek den Aufstieg der vulgär-charmierenden Niedertracht Haiders beobachtete. Sie
würden Elfriede Jelinek weniger hassen, wenn sie ihnen nicht auch das Spiegelbild ihrer
Mannsrolle entgegen hielte. Kein Quadratzentimeter dieser Spezies, der von Elfriede Jelinek
nicht bis hinein ins Knochenmark seziert und der Öffentlichkeit vorgeführt wurde.
Sie ist unerbittlich. Sie lässt sich nicht erweichen. Ihre großen, schön bewimperten Augen
blicken das Schreckliche an und verfolgen jede seiner Bewegungen. Sie schließt ihre Augen,
um sich in Erinnerung zu rufen, um sich vorzustellen, was sie gesehen hat. Sie lässt nicht
nach. Ihr Griff lockert sich nicht. Sie verbeißt sich. Sie tut das, obwohl sie weiß, dass das
selbst ihren Freundinnen oft zuviel wird, dass sie ihr mehr Lockerheit wünschen, etwas
Entspannung, Lässigkeit. Aber nichts ist Elfriede Jelinek ferner als Lässigkeit. Sie hat Witz
und sie lacht gerne, aber das Lässige liebt sie nicht.
Elfriede Jelinek wurde am 20. Oktober 1946 in Mürzzuschlag in der Steiermark geboren.
Man muss daran erinnern, um sie zu begreifen. Es gab keinen Nationalsozialismus mehr, als
sie geboren wurde. Aber sie wuchs unter Nazis auf. Diese Generation erfuhr, als sie der
Kindheit entwuchsen, dass ihre lieben Eltern, dass der Lieblingsonkel, dass die geliebte
Tante begeisterte Anhänger der Idee gewesen waren, Juden, Nicht-Arier, alles "unwerte
Leben" auszurotten, um Platz zu schaffen für die eigene Art. Es waren einem - dank der
Reeducation - andere Ideale nahe gebracht worden, aber im intimen Familienleben, da, wo
das Gemüt sich heranbildet, da galten bei der Mehrheit der Bevölkerung noch die
Vorstellungen der Nazis. Sie umstanden einen mit elterlicher Autorität. Sie wiesen einen ins
Leben ein. Sie sagten, was richtig war und was falsch. Sie taten es mit kräftigstem
Selbstbewusstsein. Ihr Glaube an die eigene Urteilskraft schien ungebrochen. Sie
signalisierten ihren Kindern, dass "man es zwar nicht sagen dürfe, aber was wahr ist, bleibt
wahr", die Nazis immerhin Arbeitsplätze geschaffen und die Kriminalität abgeschafft hätten.
Man versteht diese Generation nicht, wenn man ihren Konflikt mit den Eltern nur als
Generationenkonflikt begreift. Es ging um etwas ganz anderes. Jeder Text von Elfriede
Jelinek macht das deutlich. Es geht nicht um uns und die Nazis. Es geht um den Nazi in
uns. Diese Generation hat die nationalsozialistischen Ideen der Eltern als einen Inkubus
erfahren. Sie hatten die Eltern geliebt und mussten feststellen, dass die sie infiziert hatten
mit dem NS-Virus und dass sie ihn durch die Liebe übertragen hatten. Es ist diese Erfahrung
und nicht soziologische Schulung, die Elfriede Jelinek zu einer der kältesten
Beobachterinnen des menschlichen Liebeslebens gemacht hat.
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