Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

94
Klaus Hammer
die das Bestehende eindeutig und genau analysiert [...]. Wenn ich meine gegenwärtige
Situation mitleidlos und distanziert genug, ohne Hass und Eifer betrachten
kann, auch gnadenlos genug, dann, denke ich, ist dies eine Chance, einen künftigen
Weg zu finden. 8
Die Aufklärung der Gegenwart hängt also ab vom Verstehen der Vergangenheit,
dem Wissen meiner eigenen Geschichte und der Geschichte der Gesellschaft. Der
Kontrast zwischen (abwesendem) Ich und (anwesendem) Beobachter in Claudias
Text dürfte also auf mehr hinweisen als auf den Bericht einer blockierten Identität.
Ihre soziale Emanzipation ist praktisch mit völliger emotionaler Verarmung erkauft.
Heins Aufklärung der äußeren Erscheinungen sind Oberflächenprotokolle
der Überlebensstrategien eines perfekt funktionierenden Ich. Die emanzipierte,
funktionelle Beziehung zwischen Claudia und Henry, diesen beiden Fremden,
wird aufrechterhalten durch das Nichtvorhandensein von Kommunikation, durch
Kälte, Langeweile und Entfremdung. Beide versuchen zu leben, zu überleben,
indem sie sich von ihrer Vergangenheit wie Zukunft lösen. Ihre Gegenwart aber
ist erfüllt von der Leere des Wartens darauf, dass etwas geschieht. Das „Mir geht
es gut“ 9 der Claudia ist die schlimmste Bankrotterklärung des Ich und damit
einer Gesellschaft, die dem einzelnen Identität, das Leben in sich selbst, verweigert.
Es ist aber darüber hinaus die Frage nach dem Preis der Zivilisation in der
modernen Gesellschaft, sowohl im Osten als auch im Westen.
Wenn sich Hein als Chronist im Sinne der Chronistenschreiber des 14. und
15. Jahrhunderts betrachtet, dann schließt er hier Genauigkeit des Erzählens,
direkte Mitteilung über die Welt genauso ein wie die Distanz, die aber keineswegs
Nichtidentität bedeuten muss. „Natürlich gibt es keinen Text, in dem der
Autor nicht drin ist. Und natürlich wählt der Chronist auch aus“ 10 , strebt also
subjektive Objektivität an. Nicht der Vorgang ist das eigentlich Fürchterliche,
sondern sein Benennen. Und immer wieder hat Hein das Marx-Wort (aus dem
Vorwort zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie) gebraucht: „Wenn man
den versteinerten Verhältnissen die eigene Melodie vorspielt, dann zwingt man
sie halt zum Tanzen.“ 11 In den letzten 800 Jahren sei es immer ein Verbrechen
8
Krzysztof Jachimczak: Gespräch mit Christoph Hein. In: Sinn und Form. Jg. 40. Berlin
1988, S. 347.
9
Christoph Hein: Der fremde Freund. Berlin, Weimar 1982, S. 212.
10
Hein im Gespräch mit Meyer-Gosau. In: Arnold (Hg.): Christoph Hein, S. 89.
11
Gespräch mit Christoph Hein. In: Hammer (Hg.): Chronist ohne Botschaft, S. 13 f.