Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

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Anna Maria Borowska-Stankiewicz
den 23 , deuten auf ein krasses Missverhältnis hin. Die Mutter wird von der Tochter
als Konkurrentin gesehen.
Der Hauptgrund für die Konflikte zwischen Vater und Tochter liegt offenbar
darin, dass die Ich-Erzählerin eben eine Tochter und keine Frau für den
Vater ist. Die väterliche Geistesabwesenheit ist die Ursache dieser Haltung, weil
die Tochter sich abgestoßen fühlt und um jeden Preis und mit allen Mitteln um
die ersehnte Aufmerksamkeit des Vaters wirbt. Die durch Sexualität gefärbte
Beziehung trägt wiederum dazu bei, dass ihre späteren Liebesbeziehungen
scheitern müssen. So kann man von einer verhängnisvollen Kettenreaktion sprechen,
in der der Liebesentzug seitens des Vaters zur Fixierung der Tochter auf
die Vatergestalt führt, was ihre Beziehungen zu anderen Männern im Voraus
zum Scheitern verurteilt.
Die Ich-Erzählerin ist sich dessen bewusst, dass die erotischen Komponenten
in ihren Relationen mit dem Vater untersagt sind. Dies ruft bei ihr Schuldgefühle
hervor und führt zu einer Persönlichkeitsspaltung, was schließlich in
(Alp-)Träumen mündet:
Leg deine Hände auf meine Hüften, wie ich das nie haben wollte, wenn du nichts
anderes kannst. Ein Friedhofsmörder könnte mich erwürgen und zerstückeln [...].
Siehst du, was für Macht du hast? Und wie überlegen du mir jetzt schon wieder
bist. (LA 8)
Die Vorstellung von einer Berührung ist somit durch die Angst vor der Strafe
gefärbt. Die Angst ‘erwürgt und zerstückelt’ zu werden, ist die Antwort des Unterbewusstseins
auf eine verbotene und nahezu zum Inzest führende Beziehung.
Die Tochter ist von der Übermacht ihres Erzeugers, auch nach dessen Tod,
fest überzeugt:
Aber sein Sterben war die letzte Falle, in die ich hineingeriet und in der ich noch
immer stecke. Weil mein Vater unsterblich ist. (LA 20)
Der Verstorbene erweist sich als übermächtig; als jemand, der trotz seiner Verschlossenheit
für die Tochter die wichtigste Bezugsperson bleibt. Auch nach seinem
Tod orientiert sie an ihm ihr eigenes Denken. Ihre Suche nach der Nähe zum
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Dazu bekennt die Ich-Erzählerin: „Ich möchte mir vor meinem Vater die Kleider ausziehen,
mich nackt vor ihn hinzustellen: Schau mich an, ich bin eine Frau, ich bin nicht du!“ (LA 41)