Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

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Anna Maria Borowska-Stankiewicz
grafieren lässt. Die Tochter fühlt sich betrogen und ausgenutzt, und ihr Glaube an
den Vater sowie an die Richtigkeit seines Handelns ist erschüttert. Diese Szene
lässt sich auf die Situation der Tochter innerhalb der Familie auch im Allgemeinen
beziehen. Auch als Erwachsene lässt sie sich vom Vater täuschen, dass die
Heirat mit Rolf ihr die Selbstverwirklichung ermöglichen würde. Nach kurzer
Zeit erweist sich aber, dass sie weiterhin in einer hierarchischen Struktur steckt,
mit dem einzigen Unterschied, dass sie statt des Vaters jetzt einen väterlichen
Ehemann hat.
Die Ich-Erzählerin rebelliert zwar in erster Linie gegen ihren Mann und
gegen seine Ansichten, doch es lässt sich nicht übersehen, dass Rolf als eine
Verkörperung der Lebensphilosophie des Vaters erscheint. Indem die junge Frau
dagegen kämpft, kämpft sie indirekt gegen die Weltanschauung ihres Erzeugers.
Sie ist mit der von den Männern unternommenen und mit Erfolg immer wieder
durchgeführten Entindividualisierung der Frau keinesfalls einverstanden. Sie
will sich nicht in den starren Korsett der Konventionen einsperren lassen und
strebt nach ihrem eigenen Lebensinhalt. Stets versucht sie, sich aus den Machtund
Gewaltverhältnissen zu retten. In ihrem Handeln negiert sie die bestehenden
Verhältnisse, wirbt um eine ehrliche Kommunikation zwischen den Familienmitgliedern,
und ihre Flucht in die Ehe ist ein Versuch, der Rolle eines vom Vater
und dessen Willen absolut abhängigen Kindes zu entfliehen. In Rolf sucht sie
anfänglich danach, was sie beim Vater nie gefunden hat – nach Liebe und Freiheit,
weil sie glaubt, als eine Ehefrau ihr Schicksal selbst bestimmen zu dürfen.
Doch die Hoffnung auf Selbständigkeit ist trügerisch. Wie stark ihre Enttäuschung
auch ist, negiert die Ich-Erzählerin nicht die gesamte Gesellschaftsordnung.
Zwar äußert sie Skepsis gegen die Institution der Ehe und kritisiert das
Patriarchat, aber sie vertritt keine radikalen feministischen Ansichten, wie dies
auch Puknus konstatiert:
Dennoch wird keine der dezidiert feministischen Konsequenzen gezogen: Weder
dringt das Schwaigersche ‘Ich’ über seine Einzelexistenz zur gleichgeschlechtlichen
Solidarisierung vor, noch wird proklamativ die totale Abwendung vom Mann
als Mann [...] gefordert. 13
Ähnlich wie im Roman Wie kommt das Salz ins Meer? thematisiert Brigitte
Schwaiger auch in dem darauffolgenden Werk Lange Abwesenheit eine totale
13
Ebd., S. 232.