Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

Die Offenbarung des Johannes … 63
Nacht“. Die „schwarze Welt“ wird „von Vulkanen furchtbar [...] erhellt“. Der
Krieg wirft „dreimal seine Fackel“ – eine Anspielung auf den ‘Wermut-Stern’,
der in der Offenbarung des Johannes wie eine brennende Fackel vom Himmel
fällt. „Wo der Tag flieht, sind die Ströme schon voll Blut“: Das Bild wirkt wie ein
Palimpsest aus dem Offenbarungstext:
Die Visionen des Johannes sind blutig. Das Blut steigt in der symbolischen Erzählwelt
des Sehers an einer Stelle bis an die Zügel der Pferde [...] 20 .
Das „Feuer“ schwillt an zu „Feuerhaufen“, bis von der „großen Stadt“ nur noch
„glühnde Trümmer“ stehen, und am Ende sind sie es, die als einzige noch Licht
spenden – als „Widerschein“ in den „Wolken“. Die Lichtmetapher, die Gottes
Nähe symbolisiert, ist in entsetzlicher Pervertierung zum Tod bringenden „Brand“
geworden; am Ende bleibt „totes Dunkel“, das „kalte Wüstenein“ bedeckt – keine
Hoffnung auf ein neues Jerusalem.
Dieser für eine ganze Reihe von Expressionisten charakteristischen Weltsicht
steht nach der realen Kriegserfahrung auch eine andere gegenüber. 21 Es
erübrigt sich, die einschneidende Wirkung des Krieges auf die Biographien der
Menschen ausführlich darzustellen. Ohne Zweifel lag für viele eine apokalyptische
Erfahrungsauslegung nahe. Das gilt nicht nur für die Lyrik; ein Beispiel
für die Epik liegt mit Bernhard Kellermanns antimilitaristischem Roman Der 9.
November von 1920 vor. Die apokalyptische Vision Ackermanns, des Protagonisten,
fasst den revolutionären Umsturz in folgende Worte:
Ja, dahinschreiten werden die Brüder, und auf dem blutigen Schutt dieser armen
Erde werden sie eine neue Welt errichten! Schleift die Kasernen, werden sie rufen,
zerbrecht sie, schleift sie! Ihr Gestank verpestet Europa und die Erde [...]. Reinigt
Schulen und Kirchen, wo unschuldige Kinder und reine Seelen betrogen werden.
Reinigt die Tempel, hinaus mit den falschen Priestern, [...] hinaus mit den eitlen
Advokaten, den hartherzigen Greisen. 22
20
Gemeint ist Offb. 14,20. Vgl. dazu Walter Dietrich, Moisés Mayordomo: Gewalt und
Gewaltüberwindung in der Bibel. Zürich 2005, S. 175. Vgl. auch Walter Dietrich, Christian Link:
Die dunklen Seiten Gottes. Bd. 1: Willkür und Gewalt. Neukirchen-Vluyn 3 2000.
21
Daneben finden sich auch weiterhin Dichtungen, die diese Hoffnungslosigkeit artikulieren.
22
Bernhard Kellermann: Der 9. November. Berlin 1921, S. 281 f.