Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

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Dorota Sośnicka
ein Mensch, der „sich schon seit unvordenklichen Zeiten in die Überzeugung
eingelebt hatte, daß des Menschen Heil oder Unheil nicht von außen, sondern von
innen kommt“ (I 355). Daher auch nimmt in Spittelers Roman die Darstellung
von Viktors Psyche so viel Raum ein und daher wird sein Innenleben ausdrücklich
thematisiert, so z. B. an jener Stelle, als Viktor Frau Steinbach gegenüber
sein einem Außenstehenden vielleicht irrational vorkommendes Verhalten folgendermaßen
zu erklären sucht:
Er lächelte: „Was soll Wahnsinn sein, bitte was? Daß ich innere Erlebnisse so hoch
werte wie äußere? oder vielmehr unendlich höher? Oder daß ich mich von ihnen
bestimmen lasse? – Und das Gewissen? und Gott? Ist es etwa auch Wahnsinn,
wenn einer sich von seinem Gewissen oder von seinem Gott in seinen Handlungen
beeinflussen läßt? [...] Der einzige Unterschied ist der, daß die andern sich mit
undeutlichen Erscheinungen begnügen, während ich sie klar sehen muß, wie der
Maler Mariens Himmelfahrt. ‘Finger Gottes’, ‘Auge Gottes’, ‘Stimme der Natur’,
‘Wink des Schicksals’ – was tue ich mit diesem anatomischen Museum? Ich will
immer das ganze Gesicht sehen.“ (I 244)
Gerade an dieser Stelle des Romans wird ersichtlich, was Carl Spitteler eigentlich
vorschwebte, als er sein Erstlingsepos Prometheus und Epimetheus und Jahre
danach den Roman Imago vorlegte: Er wollte nämlich – statt sich mit jenem
„anatomischen Museum“, d. h. mit mythischen und religiösen Erklärungsversuchen
zu begnügen – „das ganze Gesicht sehen“ und die Innerlichkeit des Menschen
in ihren verschiedensten, auch den diskrepantesten Aspekten erfassen.
Damit gelangte er nicht nur zu Ergebnissen, die sich mit der psychoanalytischen
Forschung decken, sondern gestaltete zugleich einen in der Deutschschweizer
Literatur neuen „Typus des Roman-‘Helden’, der sich durch die Widersprüchlichkeit
seines Denkens, Fühlens und Handelns immer mehr von der ursprünglichen
Bedeutung dieser Bezeichnung entfernt“ 36 und zu einem modernen Anti-Helden
wird.
An dem Protagonisten seines Romans demonstriert Spitteler erneut den für
die Moderne so charakteristischen Konflikt zwischen dem visionären Einzelgänger
und der Masse, zwischen Künstler und Gesellschaft. Für die Bewohner
seines Heimatstädtchens, die sich emsig „ein behagliches Plätzlein im Staat erarbeitet
hatten“ (I 262), ist Viktor geradezu ein Gräuel: „mit seinen vierunddreißig
36
Scharpf: Carl Spitteler (1845–1924) und die Anfänge der modernen Erzählkunst in der
Schweiz, S. 185.