Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

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Dorota Sośnicka
Im Roman sehen wir also Viktor, der „mit Pathos [...] geprägt und mit Größe
gestempelt“ (I 252) nach längerer Abwesenheit im Ausland in sein Heimatstädtchen
zurückkehrt, um hier gegenüber seiner untreuen Geliebten, Theuda Neukomm,
die Rolle des ‘Richters’ zu spielen. Vor einigen Jahren hat er mit ihr
ein paar gemeinsame Stunden verbracht, die er in seiner Erinnerung „Parusie“ 35
(I 247) nennt, und obwohl für Theuda diese Begegnung kaum von Bedeutung
war, machte Viktor aus ihr seine heimliche, geistige Geliebte. In seiner Phantasie
erblickte er nämlich, wie seine ‘Strenge Herrin’ Theuda mit dem Namen ‘Imago’
taufte und dann im „Namen des Geistes, der da höher ist als die Ordnung der
Natur, im Namen der Ewigkeit, die heiliger ist als das vergängliche Gesetz der
Menschen“ die Beiden „als Braut und Bräutigam“ (I 252) miteinander verband.
Seitdem wird Imago zu seiner treuen Begleiterin. Doch auf die Nachricht von
Theudas Heirat mit einem Anderen erkrankt Imago, so dass Viktor in seine Heimat
zurückkehrt, um hier seine untreue Geliebte zu zwingen, vor ihm die Augen
aus Scham „niederzuschlagen“ (I 232). Theuda, die sich der Phantasien Viktors
gar nicht bewusst ist, tut es natürlich nicht; hinzu kommt, dass sie ihn völlig
ignoriert. Daher gibt er ihr – der „Verräterin der Parusie!“ und der „Vergifterin
Imagos!“ (I 300) – den Namen „Pseuda, das heißt: die Falsche“ (I 255), und von
Rachegefühlen geleitet – und bald auch von unglücklicher Liebe und körperlicher
Begierde geplagt – sucht er stets ihre Gesellschaft, so dass er sogar an
den von sich gehassten und verspotteten Zusammenkünften der kleinstädtischen
‘intellektuellen Elite’ teilnimmt, die hochtrabend ‘Idealia’ genannt werden.
Schließlich muss aber Viktor resigniert zugeben: „Von den Fröschen wolltest du
sie erlösen, und nun bist du selber der Frosch.“ (I 294) So – infolge des Verrats
seiner hohen geistigen Ideale und der Erniedrigungen, die ihm Theuda und die
Mitglieder der Idealia zufügen – erhöht sich sein „Gefühl zur Passion“ (I 346).
Denn obwohl seine Vernunft ihn immer deutlicher erkennen lässt, dass Theuda,
die sich verschiedenen philiströsen Neigungen und Beschäftigungen hingibt, seiner
vergeistigten Liebe gar nicht würdig ist, so entwirft vor ihm seine Phantasie
wunderschöne Bilder des gemeinsamen Glücks, und in seinen Träumen verrät
ihm das Unterbewusstsein den wahren – erotischen – Charakter seiner Bestrebungen.
In dieser Situation will Viktor nicht einmal auf die Warnungen seiner
35
In der hellenistischen Philosophie bedeutet das Wort ‘Parusie’ das wirksame Gegenwärtigsein
von Gottheiten und Herrschern und bei Platon die Anwesenheit bzw. Gegenwart der Ideen
in den Dingen. (Vgl. Langenscheidt: Griechisch-deutsches Wörterbuch Altgriechisch-Deutsch.
Hg. v. Hermann Menge, 42. verb. Aufl. Berlin 1985, S. 323 u. 330.)