Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

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Dorota Sośnicka
logische Helden handelt und sich alles in einer märchenhaften Welt abspielt,
wo Engel und Teufel agieren und Tiere und Pflanzen sprechen können, ist der
Leser um so mehr geneigt, das Dargestellte allegorisch aufzufassen – als ein
Bild tief verborgener innerer Prozesse. Schon mit seinem Erstlingswerk zielte
also Spitteler offensichtlich darauf, mit den geltenden literarischen Gepflogenheiten
zu brechen, denn stilistisch lag das Werk abseits der allgemeinen Strömung
des bürgerlichen bzw. poetischen Realismus. Indem er ein Werk vorlegte,
das den Konflikt zwischen zwei entgegengesetzten Weltanschauungen schildert,
stellte er sich in eine radikale Opposition zur Gesellschaft seiner Epoche, die
ihre Idole in Wissenschaft und technischem Fortschritt erblickte, und wurde zum
führenden Vertreter der antikonformistischen Haltung, die übrigens gegen Ende
des 19. Jahrhunderts zum Ideal vieler europäischer Künstler und Intellektueller
wurde. In einer Zeit, in der man nach neuer Kunst und neuer Moral, nach neuen
Idealen und dem ‘Neuen Menschen’ verlangte, kreierte also Spitteler das Bild
eines schöpferischen und autonomen, selbstverantworteten und innengeleiteten
Individualisten, so dass sein Freund, Josef Victor Widmann, nach der Lektüre
von Prometheus und Epimetheus in Spitteler den Schöpfer einer neuen Religion
zu erblicken glaubte. Auch der Autor selbst legte als zentralen Gehalt seines
Werkes den „Konflikt und Sieg zwischen der neuen Gottheit und dem historisch
Heiligen“ 31 dar.
Das Epos stieß zwar bei den Zeitgenossen des Dichters auf kein besonderes
Interesse, wurde jedoch zu einer wichtigen Inspirationsquelle für die um
die Jahrhundertwende sich herausbildende Psychoanalyse, insbesondere für
Carl Gustav Jung, der den Reichtum der darin enthaltenen Gedanken und Anregungen
lobte. In seinen berühmten Psychologischen Typen (1921) stützte er sich
auf das Epos Spittelers, um den Gegensatz zwischen dem extravertierten und
dem introvertierten Menschentyp darzulegen, d. h. zwischen einem der ‘Seele’
– also der Beziehung zum Unbewussten – und einem der ‘Persona’ – also der
Beziehung zur Außenwelt – verpflichteten Ich. 32 Auch der 1906 veröffentlichte
Roman Spittelers Imago hatte einen großen Einfluss auf die Herausbildung der
psychoanalytischen Theorie von Sigmund Freud und Carl Gustav Jung. Es wäre
jedoch ein Fehler, in Spitteler einen von der Psychoanalyse inspirierten Autor
zu sehen, der gegenüber er eine durchaus skeptische Haltung einnahm. Die von
31
Spitteler an Gottfried Keller im Brief vom November 1881. Zit. nach: Theison: Totalität des
Mangels, S. 97.
32
Vgl. Carl Gustav Jung: Psychologische Typen. Zürich 1921, S. 227–361.