Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19

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Barbara Wróblewska
Doch diese seelische Ohnmacht, in der der Obrist mit Gott hadert, dauert nicht
lange. Allmählich begreift er die Nichtigkeit des menschlichen Lebens der
Allmacht der Natur gegenüber:
Dann schien die Sonne, wie alle Tage, es wuchs das Getreide, das sie im Herbste
angebaut hatten, die Bäche rannen durch die Täler hinaus – nur daß sie allein dahin
war, wie der Verlust einer goldenen Mücke. (MU 181)
Seine bisherige Haltung, Mittelpunkt der Welt zu sein, gibt der Mann auf und
fügt sich in stiller Ergebung dem Willen Gottes:
[...] ich habe mir damals eingebildet, Gott brauche einen Engel im Himmel und
einen guten Menschen auf Erden: deshalb mußte sie sterben. (MU 181)
Stifter weiß, dass nur das aufrichtige, unselbstische Gefühl der Ehegatten
den Tod eines der Partner zu überwinden vermag. Am 12. Juni 1856 schreibt er
an Gustav Heckenast:
Wer in der Gattin nur seine eigene Lust besaß, nicht sie, bei dem ist es freilich
anders, der hat kein Bild der Verstorbenen, und kann nichts Besseres tun, als sich
sehr bald eine neue Gattin anzuschaffen. 24
Triumph der geistigen Liebe über den Reiz körperlicher Neigungen bewirkt, dass
der Obrist bewusst dem Trost in einer anderen Beziehung entsagt. Verzicht auf
das Sinnliche lenkt den Reifungsprozess des Helden in eine neue Richtung ein.
Das Wesen seiner Frau soll jetzt das seine werden: „[...] ich wolle so gut werden
wie sie, und wolle tun, wie sie täte, wenn sie noch lebte“ (MU 181). Endgültigen
Abschied von seiner leidenschaftlichen Natur versinnbildlicht der Umzug des
Obristen in eine Gegend, wo
ein schöner ursprünglicher Wald da ist, in dem man viel schaffen und richten kann,
[...] weil eine Natur, die man zu Freundlicherem zügeln und zähmen kann, das
Schönste ist, das es auf Erden gibt. (MU 182)
Jede Triebhaftigkeit fällt von dem Mann unwiederbringlich ab. Seine Aufmerksamkeit
gilt jetzt der Erziehung der kleinen Tochter und Kultivierung des
24
Adalbert Stifter: Briefe. Zürich 1947, S. 251.