Colloquia Germanica Stetinensia Nr 19
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28<br />
Barbara Wróblewska<br />
Lasset nun die Zeit fließen, und es werden Hüllen nach Hüllen darauf kommen. Die<br />
Seele hat einen Schreck erhalten und wird sich ermannen. (MU 161)<br />
Mit Hilfe der göttlichen Gnade soll der Doktor die schändliche Tat überwinden<br />
und in Zukunft „weiser und stärker“ (MU 153) werden. Um den Prozess<br />
der „Selbsterziehung“ 15 zu kontrollieren, legt der Doktor ein feierliches Versprechen<br />
ab, seine Erfahrungen in einem Tagebuch aufzuzeichnen, und verpflichtet<br />
sich, die versiegelten Eintragungen aufzubewahren und sie nach Ablauf einiger<br />
Jahre wieder zu lesen. Der Zeitabstand nämlich, der zwischen Vergangenem<br />
und Gegenwärtigem liegt, lässt ihn dann mit nüchternem Blick sein „personales<br />
Werden“ 16 betrachten. „In der Aufzeichnung der augenblicklichen Situation“,<br />
so Rudolf Wildbolz, „wird Subjektives vermittels Sprache objektiviert und<br />
dem Zeitstrom entrissen.“ 17 Die Regelhaftigkeit, mit der das Niedergeschriebene<br />
aufgehoben und dann gelesen wird, „erzwingt im Vergegenwärtigungsprozess<br />
der Lektüre Reflexion des gelebten Lebens und damit geklärte Erfahrung, und<br />
zwar diejenige der eigenen, eben erst noch gegenwärtigen Existenz, konstituiert<br />
die Möglichkeit der Selbstkorrektur“ 18 . Bevor sich die Abkehr von der Ichbezogenheit<br />
und der Übergang zur Selbstvervollkommnung vollziehen können, muss<br />
bei dem Doktor zuerst der Hang zur Leidenschaftlichkeit bewältigt werden. Da<br />
Augustinus’ Ungebärdigkeit lediglich in der Relation mit Margarita in Erscheinung<br />
trat, beschließt der Arzt, sich in Zukunft jedes Recht auf Weib und Kinder<br />
abzuerkennen:<br />
Weil es von heute an gewiß ist, daß ich mir kein Weib antrauen und keine Kinder<br />
haben werde [...]. (MU 153)<br />
Die Enthaltung von sinnlichen Freuden wird als Sühne für seine frühere „traurige<br />
Begebenheit“ (MU 152) geleistet. Nur in der sich selbst auferlegten und<br />
streng gehaltenen Enthaltsamkeit kann anschließend bei dem Helden die Transformation<br />
seines Inneren einsetzen. Dabei geht es – so Wolfgang Lukas − um<br />
Herausbildung einer neuen „Verhaltensnorm der Sanftmut“ <strong>19</strong> , deren Mangel bei<br />
15<br />
Theodor Rutt: Adalbert Stifter. Der Erzieher. Wuppertal <strong>19</strong>70, S. 130.<br />
16<br />
Ebd., S. 155.<br />
17<br />
Wildbolz: Adalbert Stifter, S. 64.<br />
18<br />
Ebd.<br />
<strong>19</strong><br />
Lukas: Geschlechterrolle und Erzählerrolle, S. 375.