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EINE AUSWAHL DER WICHTIGSTEN OBJEKTE

Johann Natterer
Michael Sanders
19. Jh.
Lithographie
Johann Natterer begleitete die Expedition als Präparator und war für die Zoologie
zuständig. Nach der offiziellen Auflösung der Expedition blieb er in Brasilien und bereiste
insgesamt 18 Jahre lang das Land. Seine naturkundlichen und ethnographischen
Sammlungen gehören weltweit zu den bedeutendsten ihrer Art.

Der Yanomami-Schamane Machadão
Wakathatheri, Brasilien1976
Foto: Claudia Andujar
Die Yanomami gehören heute zu den größten indigenen Gruppen Brasiliens. Ihr Überleben ist
jedoch nur möglich, wenn der Brückenschlag zwischen ihrer traditionellen Lebensweise und der sie
umgebenden Nationalgesellschaft gelingt. Die Fotografien von Claudia Andujar sind dabei ein
wichtiges Medium.

Die Aufstellung der Sammlungen der Paressi und Caripuna im Kaiserhaus
Um 1840
Aquarell
Die Ergebnisse der Expeditionen waren bereits in Wien zu sehen, während diese noch
durchgeführt wurden. Von 1821 bis 1835 wurden die Sammlungen im „Brasilianischen
Museum“ in der Johannesgasse ausgestellt, von 1838 bis 1840 im Kaiserhaus in der
Ungargasse.

Rekonstruktion einer Vitrine aus dem Kaiserhaus
Paressi, Caripuna. Brasilien
Um 1830
Ein Höhepunkt der Ausstellung ist die Rekonstruktion einer Vitrine aus dem Kaiserhaus in
der Ungargasse, wo die Sammlungen Johann Natterers von 1838 bis 1840 präsentiert
wurden.

Sattel und Zaumzeug für Maultiere
Volkskultur. São Paulo, Brasilien
Um 1820
Leder, Baumwolle, Kaurischnecken, Federn, Metall, L. max. 70 cm
Einen großen Teil des Weges legte Johann Natterer mit Maultierkarawanen zurück. Das
Leittier trug eine mit Kaurischnecken verzierte Trense, die Glocken gaben der ganzen
Karawane die Richtung vor.

Säugetiere und Vögel aus der Sammlung von Johann Natterer
Brasilien
1817–1835
Naturhistorisches Museum Wien
Bei der österreichischen Expedition stand die Sammlung von Tierpräparaten im
Vordergrund. Johann Natterer sammelte in Brasilien zwischen 1817 und 1835 neben
Säugetieren auch über 12.000 Vögel, darunter zahlreiche für die Wissenschaft neu
entdeckte Arten.

Die Kolonialkultur Brasiliens
Volkskultur. Rio de Janeiro, Brasilien
Um 1820
Holz, Leder, Messing, Keramik, Stoff, Kork, L. max. 45 cm
Von besonderer Seltenheit sind die Sammlungen zur brasilianischen Kolonialkultur, die
auch aus Europa importierte Waren beinhalten. Die Steigbügel wurden wahrscheinlich in
Portugal angefertigt.

Badgeschirr
Para, Brasilien
Um 1835
Keramik, bemalt, H. max. 11,5 cm
Gestaltung und Dekor weisen bei dieser Waschschüssel mit Wasserkrug eine eindeutig
europäische Formensprache auf. Wahrscheinlich handelt es sich um Importware.

Federumhang
Munduruku. Rio Tapajos, Brasilien
Um 1830
Federn, Baumwolle, B. 110 cm
Die Federarbeiten der Munduruku bilden einen weiteren Höhepunkt der Ausstellung. Neben diesem
prächtigen Federumhang sind auch zwei Figurinen mit der kompletten Federtracht der Krieger zu
sehen.

Feder-Zepter mit Futteral
Munduruku. Rio Tapajos, Brasilien
Um 1830
Federn, Bambus, Rohr, L. max. 74 cm
Den zeitgenössischen Abbildungen zufolge wurden die Federzepter beim Kopfjagdritual in der Hand
gehalten. Die strenge formale Gestaltung und die daraus resultierende „Standarten“-artige
Farbgebung lassen an Klan-Abzeichen denken.

Erbeuteter Kopfschmuck
Parintintin, Rio Tapajos, Brasilien
Um 1830
Federn, Baumwolle, B. 40 cm
Nicht nur Waffen wurden bei Kriegszügen vom Gegner erbeutet, sondern auch Federschmucke.
Diese wurden dann ebenso wie der eigene Federschmuck weiterverhandelt. Die Zuordnung solcher
Beutestücke ist nicht immer einfach, da in manchen Fällen zur Herkunft im Inventar einfach
„Parintintin“, das Munduruku-Wort für „Feind“, vermerkt wurde.

Kopfschmuck mit Nackenbehang
Makuna-ui. Guayana, Grenzgebiet Brasilien/Venezuela
Um 1830
Federn, Balgteile, Pflanzenfaser, L. 96 cm
Federschmuck wird in Guayana vor allem und bei manchen Gruppen ausschließlich von Männern im
rituellen Kontext getragen. Im schamanischen Kontext visualisieren Federn und Balgteile die enge
Beziehung zu vogelgestaltigen spirituellen Wesen, den bevorzugten Hilfsgeistern von Schamanen.

Kleidung
Pauxiana, Porocoto, Wapixana. Guayana, Grenzgebiet Brasilien/Guyana
Um 1832
Pflanzenfaser, Federn, Baumwolle, Menschenhaar, Glasperlen, L. max. 71 cm
Lendentücher, die durch einen Gürtel aus Baumwolle gezogen wurden, für die Männer und
Lendenschürze aus Glasperlen für die Frauen waren die typische Bekleidung vieler Gruppen in
Guayana. Die erwachsenen Mitglieder demonstrierten damit die Fähigkeit zur Kontrolle über ihre
eigene Sexualität, bei der die Beachtung von Heiratsvorschriften eine entscheidende Rolle spielte.
Variationen im verwendeten Material konnten Aussagen über den Träger beinhalten. So waren
Gürtel aus Menschenhaaren erlegter Feinde dem erfolgreichen Krieger vorbehalten.

Rasseln
Tukano. Oberer Rio Negro, Brasilien
Um 1830 und 2006
Kalebasse, Holz, Fruchtkerne, Samen, Farbstoff, L. max. 40 cm
In der Gegenüberstellung von Objekten der Tukano aus der Sammlung Natterer mit Beispielen einer
2006 angelegten Sammlung werden Kontinuität und Veränderungen in ihrer materiellen Kultur
sichtbar.

Zwei Brustschmucke aus Jaguar- bzw. Rinderzähnen
Bororo da Campanha (Biriboconné). Rio Paraguai, Mato Grosso, Brasilien
Um 1825
Jaguarzähne, Baumwolle, Harz, bzw. Rinderzähne, Baumwolle, L. (gesamt) 129,85 cm
Die Sammlung von den Bororo steht heute im Fokus eines Forschungsprojekts, in dem es um die
Frage geht, ob die Objekte auf Grund ihrer Gestaltung bestimmten sozialen Gruppen in der
Gemeinschaft der Bororo zugeschrieben werden können.

Federkopfschmuck
Panará. Brasilien
Vor 1975
Federn, Palmblattfasern, L. 86 cm
Dieser Kopfschmuck stammt von den Panará, Nachfahren der Südlichen Kayapó, die bis in die
späten 1960er Jahre als ausgestorben galten. 1973 wurde eine Gruppe von sog. indios isolados
kontaktiert, die auf Grund einer Wortliste von Johann Emanuel Pohl als Sprecher des Südlichen
Kayapó identifiziert werden konnten und sich selbst Panará nennen.

Tierfiguren aus Kautschuk
George Tancredi und Rufina da Silva, Makuxi. Guyana
2005
Kautschuk, Farbstoff, L. max. 23,2 cm
Figuren aus Kautschuk sind ein wichtiges Medium, in dem die Makuxi ihre Beziehung zur Umwelt
zum Ausdruck bringen, insbesondere zu Tieren, die als Nahrung dienen wie z. B. Fische, aber auch
zu Tieren, die wie die Harpyie zu den spirituellen Wesen zählen. George Tancredi ist mit seinen
Arbeiten in der National Art Gallery in Georgetown vertreten.

Guaraná-Ensemble
Sateré-Mawé. Unterer Amazonas, Brasilien
Um 1830 und 2012
Kalebasse, Rattan, Fischzunge, Guaraná, Plastik
Die Kultivierung von Guaraná ist die ureigene kulturelle Leistung der Sateré-Mawé. Als zentraler
Aspekt in ihrer Kosmologie und als Produkt im Fairtrade-Handel steht sie im Schnittpunkt zwischen
Vergangenheit und Gegenwart.

Ranulfo de Oliveira und Obadias Batista Garcia vor dem „Haus des Kaisers“
Wien, 2012
Foto: Wolfgang Kapfhammer
Die Sateré-Mawé Obadias Batista Garcia und Ranulfo de Oliveira waren im März im Museum für
Völkerkunde zu Gast und haben an der Ausstellung mitgearbeitet. Sammlungsbestände im Dialog
mit Vertretern indigener Kommunitäten zu präsentieren ist ein wichtiges Anliegen des Museums für
Völkerkunde in Wien.