G Galen - der Landesbibliothek Oldenburg

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endung von Kirche und Gesellenhausneubau
St. Clemens Maria Hofbauer (1910-
1911) wurde G. am 24. 3. 1911 zum Kuratus
und selbständigen Seelsorger an dieser
Kirche bestellt. Die Ernennung zum Pfarrer
an St. Matthias erfolgte am 11. 11.
1919.
Den Ersten Weltkrieg erlebte G.( wie die
Mehrzahl der deutschen Katholiken, in
loyaler Haltung zum Kaiser und im Vertrauen
auf den Sieg der deutschen Waffen.
Politisch hervorgetreten ist er während des
Krieges durch ein im Sommer 1916 entworfenes
Projekt, vertriebene katholische
deutsche Bauern aus Südrußland in dem
von deutschen Truppen besetzten Kurland
seßhaft zu machen. Zu diesem Zweck
unternahm er mit Unterstützung des Raphaelvereins
im August 1918 eine Reise
nach Litauen und Kurland. Der Untertanq
der Monarchien in Rußland, Deutschland
und Österreich-Ungarn 1917/1918 und der
damit verbundene Verlust der Vorrangstellung
des Adels kam für G. überraschend.
Während des Aufenthaltes in Münster und
Dinklage von Ende November 1918 bis
Ende Januar 1919 und im folgenden Sommer
legte er seine Überlegungen zu den
Ursachen des Zusammenbruchs nieder in
dem Aufsatz: „Wo liegt die Schuld? Gedanken
über Deutschlands Niederbruch
und Aufbau." Die Ausführungen folgten
der in konservativen und deutschnationalen
Kreisen propagierten „Dolchstoß "-
these, nach der die Revolution der kämpfenden
Front in den Rücken gefallen sei
und die militärische Niederlage verursacht
habe. Bemerkenswert waren dabei freilich
die gesellschaftskritischen Gedanken G.s,
daß der Keim für den Zusammenbruch
„die beständige Vormundschaft des Staates
war, die ihm seine Angehörigen entfremdet
hat". Zur Überwindung der
Staatsomnipotenz hielt G. die freiheitliche
Betätigung des Individuums und der Gemeinschaften,
der Familie, Verbände und
der Kirche für unerläßlich; Forderungen,
die im Sommer 1945 mit wenig abgewandelten
Worten in seinen „Notizen zu einem
politischen Programm" aktuelle Bedeutung
erlangten. Wie sein Bruder Franz gehörte
Clemens August der Zentrumspartei
an. Er vertrat eine christliche Staatslehre
im Sinne der Enzyklika „Immortale Dei"
(1885) Leos XIII. In dem Zeitungsartikel
„Unsere Stellung zu Artikel I der Reichsverfassung"
(„Germania", 1919) bekundete
er zwar loyal Staatstreue zur Republik,
lehnte aber ihre verfassungsgemäße
Legitimierung als vom Volke und nicht im
Sinne des Paulus-Wortes im Römerbrief
von Gott ausgehend energisch ab. Im
Grund leitete G. die ideelle Vorstellung
der monarchisch-autokratischen Struktur
des mittelalterlichen Deutschen Reiches,
die er trotz des Untergangs der Hohenzollern-
und Habsburger-Monarchien als
eine durchaus gültige Basis für ein modernes
deutsches Staatswesen betrachtete.
Mitte Februar 1929 erreichte G. der Rückruf
nach Münster, wo er am 24. April als
Pfarrer an der Markt- und Stadtkirche St.
Lamberti eingeführt wurde. Im Frühjahr
1932 erschien seine Broschüre „Die ,Pest
des Laizismus' und ihre Erscheinungsformen".
In diesen „Erwägungen und Besorgnisse^)
eines Seelsorgers über die religiös-sittliche
Lage der deutschen Katholiken"
versuchte er zum einen, die Quintessenz
der Berliner Erfahrungen wiederzugeben,
indem er die in allen Lebensbereichen
sich breitmachende moralische Liberalisierung
aufzeigte, zum anderen wiederholte
die Schrift Gedankengänge über
den republikanischen Staat und die moderne
Gesellschaftsordnung, die G. bereits
1919 formuliert und publiziert hatte: eine
sehr kritische Haltung gegenüber dem
Volkswillen als Grundlage und Triebfeder
demokratischen Lebens. Seinen Standesgenossen
hatte G. seine Besorgnisse um
Sitte, Moral und gesellschaftliche Verantwortung,
verbunden mit der Aufforderung
zum unbedingten Gehorsam gegenüber
Weisungen des Episkopats, in dem Heft
„Vexilla regis prodeunt" vom Oktober
1926 dargelegt. Beide Broschüren fanden
nur schwache Resonanz, pastorale Wirkungen
zeigten sie nicht.
Nur gut vier Jahre währte die Pfarrerzeit
an St. Lamberti. Das münsterische Domkapitel
erwählte ihn, vermutlich Ende Juli
1933, zum Nachfolger des Titularerzbischofs
Johannes Poggenburg (1919-1933),
nachdem der seltene Fall eingetreten war,
daß ein bereits erwählter Kandidat, der
Berliner Domkapitular Heinrich Heufers
(1880-1945), verzichtet hatte. Die Wahl traf
G. ebenso wie die breite Öffentlichkeit
überraschend. Die Tagespresse rühmte ihn
als katholisch-konservativen Mann mit
aufrechter Haltung und starkem Willen. Er
galt als Garant für ein harmonisches Zusammenwirken
zwischen Kirche und