Dr. Horst Neumann Der erste Brief des Apostels Paulus an die ...

der Liebe. Paulus bestärkt die Gemeinde
in dieser Geschwisterliebe
und bittet sie zugleich inständig, darin
zu wachsen, d.h. sich vom Hl.
Geist immer reichlicher Liebe schenken
zu lassen.
Denn: „Das Tun der Liebe kennt kein
Maß, es soll und kann sich immer
reicher und vollkommener entfalten.
Gerade die Liebe erstarrt, wenn sie
nicht stets neu sich entdeckt und ihren
Weg findet. Die Geschichte großer
Liebeswerke ist dafür Beispiel.“
(Holtz, S. 176)
Vers 11: Auch Außenstehende sollen
die Christen in ihrem durch Gott
geprägten alternativen Lebensstil
wahrnehmen. Die Glaubenden sollen
ihre Ehre darin suchen, ein unauffälliges,
stilles Leben zu führen.
„Echt christlich ist es ferner, wie der
Apostel dem griechischen Ehrgeiz,
sich politisch in der Volksversammlung
oder sportlich im Stadion hervorzutun,
den ‘Ehrgeiz’ schlichter
Treue im Kleinen entgegenstellt. Der
antike Mensch betrachtet die Arbeit...
als unter seiner Würde und
überläßt sie möglichst den Sklaven.“
(Oepke, S. 141) Damit unterscheiden
sich Christen von der Geltungssucht
und der unsozialen Bequemlichkeit
der damalige Welt.
Schlatter (S. 26) verweist zusätzlich
darauf, daß hier schon ein Gedanke
des 2. Thess. anklingt. „In einem Teil
der Gemeinde hatte sich ein aufgeregtes
Wesen festgesetzt, dem die
auf den Unterhalt gerichtete Arbeit leer
und gering schien. Tat nicht die Herrlichkeit
der göttlichen Berufung dies
alles ab? Warum sollte sich die Christenheit,
wenn sie den Geist Gottes
hatte und in der Gemeinschaft mit ihm
lebte, noch mit den natürlichen Geschäften
beladen? Diese Christen
glaubten, durch ihre Heiligung von der
irdischen Sorge und Arbeit befreit zu
sein.“ Auch die Erwartung der baldigen
Wiederkunft des Herrn (vgl. dazu
die Verse 13 – 18) hat dabei eine Rolle
gespielt.
„Paulus ruft zu einem Leben in ruhiger
Ordnung, das auf den eigenen Bereich
konzentriert ist und das sich
selbst durch Handarbeit erhält.“ (Holtz,
S. 178) Das grenzt einerseits vom
Lebenstil der Umwelt ab. Das verdeutlicht
andererseits, daß der auf die Wiederkunft
ausgerichtete Glaube kein
sozialrevolutionäres Programm ist.
Denn: „Nur weil die Gemeinde sich in
das Leben in der Welt“ - allerdings
nicht unkritisch - „einfügte, vermochte
sie die Welt zu durchdringen. Die Umwelt
begriff ohnehin, daß ihr etwas entgegentrat,
das ihre Identität gefährdete,
und sie antwortete sogleich und hart
mit der sozialen Desintegration.“ (Holtz,
S. 179) Gemeint ist damit die Verfolgung.
Vers 12: Die Umwelt soll nicht den Eindruck
gewinnen, die Christen seien unordentliche,
faule und irgendwie überdrehte
Leute, die andere für sich sorgen
lassen. Sie soll statt dessen erkennen,
daß der christliche Glaube 29
zu