Dr. Horst Neumann Der erste Brief des Apostels Paulus an die ...
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Urteil hinwegsetzen, kam ihre ablehnende<br />
Haltung gegenüber der nichtjüdischen<br />
Menschheit.<br />
Darin, daß sie <strong>Paulus</strong> <strong>die</strong> Arbeit verwehrten,<br />
zeigte sich ein selbstsüchtiger<br />
Trotz gegen Gott und eine<br />
harte Menschenverachtung. Sie gerieten<br />
in Zorn, weil Gott den Heiden<br />
gnädig ist, und suchen <strong>des</strong>halb das<br />
Werk <strong>des</strong> <strong>Paulus</strong> zu zerstören.“<br />
(Schlatter, S. 16f) So versündigt sich<br />
Israel gegen Gott und <strong>die</strong> Menschheit<br />
durch seinen Heilsegoismus.<br />
So arbeiten <strong>die</strong> christusfeindlichen<br />
Juden <strong>an</strong> ihrer Verwerfung im Endgericht!<br />
Dieses ist schon jetzt „in vollem<br />
Maß über sie gekommen“. Das<br />
Endgericht Gottes ist schon jetzt<br />
Wirklichkeit und wird sich in zeitgeschichtlichen<br />
Ereignissen vorab <strong>an</strong>kündigen.<br />
Das entspricht dem <strong>die</strong> Zerstörung<br />
Jerusalems <strong>an</strong>kündigenden<br />
Weheruf Jesu: „Nicht ein Stein wird auf<br />
dem <strong>an</strong>dern bleiben, der nicht zerbrochen<br />
werde.“ (Markusev<strong>an</strong>gelium Kap.<br />
13, Vers 2)<br />
Knoch vermutet darüber hinaus, daß<br />
<strong>Paulus</strong> „im Erfolg der christlichen Mission<br />
in der Welt bereits einen deutlichen<br />
Hinweis auf <strong>die</strong> Abwendung Gottes<br />
von Israel sieht.“ (S. 40) Wenn <strong>Paulus</strong><br />
dennoch im Römerbrief Kap. 9 –<br />
11 <strong>die</strong> Gewißheit einer endzeitlichen<br />
Rettung Israels aufzeigt, d<strong>an</strong>n ist „solche<br />
Rettung nur möglich über den Weg<br />
<strong>des</strong> Christusglaubens.“ (Holtz, S. 110)<br />
(vgl. auch H. <strong>Neum<strong>an</strong>n</strong> zu Röm. 9 – 11 in:<br />
<strong>Der</strong> <strong>Brief</strong> <strong>des</strong> <strong>Apostels</strong> <strong>Paulus</strong> <strong>an</strong> <strong>die</strong> Römer<br />
Teil 2, Sottrum 2007)<br />
4.) Kap. 2, Verse 17 – 20:<br />
Die Sehnsucht <strong>des</strong> <strong>Apostels</strong> und <strong>die</strong> Behinderung seiner Reisepläne<br />
Vers 17: <strong>Paulus</strong> wendet sich nun<br />
wieder g<strong>an</strong>z persönlich den Adressaten<br />
zu. <strong>Der</strong> Text läßt seine innere<br />
Anteilnahme <strong>an</strong> der dortigen Gemeinde<br />
erkennen. So betont er <strong>die</strong><br />
nur äußerliche Trennng. In seinem<br />
Inn<strong>erste</strong>n ist er der Gemeinde jedoch<br />
nach wie vor hautnah verbunden.<br />
Dem entspricht, daß er sich – wörtlich<br />
übersetzt - „im Überfluß“, „in voller<br />
Begierde“ um einen erneuten Besuch<br />
der Gemeinde zu Thessalonich<br />
bemüht hat.<br />
Vers 18: <strong>Der</strong> mehrmalige Versuch <strong>des</strong><br />
<strong>Apostels</strong>, erneut nach Thessalonich zu<br />
kommen, wurde durch Sat<strong>an</strong> verhindert.<br />
„Er sieht sein Wirken als Beauftragter<br />
Gottes (vgl. Kap. 2, Vers 4) der<br />
Feindschaft <strong>des</strong> Widersachers Gottes<br />
ausgesetzt.“ (Reinmuth, S. 131)<br />
<strong>Paulus</strong> beschreibt jedoch nicht, wodurch<br />
Sat<strong>an</strong> <strong>die</strong>s tat. <strong>Der</strong> griechische<br />
Text zeigt durch das Wort „enekopsen<br />
= hineingeschlagen, den Weg gewaltsam<br />
verhindert“, daß „<strong>an</strong> gewaltsame<br />
19 äußere Ereignisse zu denken“ ist, „<strong>die</strong>
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