Dr. Horst Neumann Der erste Brief des Apostels Paulus an die ...

nommen (vgl. Römerbrief Kap. 10, Verse
14 – 18). Als Gottes Schöpfungswort
(vgl. Psalm 33, Vers 9) ist es in
Thessalonich im Bau der glaubenden
Gemeinde wirksam geworden. Somit
ist bestätigt, daß Gott selbst durch
seinen Boten, den Apostel Paulus, zu
den Thessalonichern spricht. Das
verleiht dem Apostel höchste nicht
hinterfragbare Autorität.
„Paulus konnte mit Gewißheit und
power predigen, denn er hatte die tiefe
Überzeugung, daß das, was er
sagte, nicht menschlich Ausgedachtes,
sondern wahrhaftig das Wort
Gottes war“, das „von den Thessalonichern
nicht nur gehört und empfangen
worden ist. Es war auch willkommen.“
(Leon Morris: Die Briefe des Paulus
an die Thessalonicher - eine Einführung
und Kommentar, in: Die Tyndale
Kommentare zum Neuen Testament,
Grand Rapids, Michigan USA 1958, 9.
Druck 1979, S. 55, hier und in der Folge
aus dem Englischen übersetzt von H.
Neumann) Im griechischen Urtext
drücken das die beiden Begriffe „paralabontes
= als empfangende“ und
„edexasthe = gastlich aufgenommen“aus.
Vers 14: Den Thessalonichern ergeht
es infolge ihres gehorsamen „So wird auch das Schicksal der Thessalonicher
Auf- und Annehmens von Gottes Wort
ein Glied in der Kette der
ebenso wie es schon zuvor den Christen
Verschuldung Israels, die es von Ge-
aufgrund ihres Christusglaubens schlecht zu Geschlecht durch seinen
im jüdischen Land ergangen ist. Dabei
Streit wider Gott auf sich lädt. Auf seiweiligen
spielt es keine Rolle, ob die jenen
Kampf gegen die Propheten folg-
Landsleute Juden oder Heiden
te die Tötung Jesu und der Widerstand
sind. Denn beide stimmen in ih-
gegen Paulus... Zur Verachtung Gotte
rer Feindschaft gegenüber dem Got-1tes,
mit der sich die Juden über sein
tessohn Jesus Christus und dessen
Evangelium überein. „Dabei geht Paulus
offenbar davon aus, daß die entscheidenden
Impulse für das, was die
Gemeinde durchzumachen hat, von
der Synagoge (d. h. den Juden) ausgehen...
Darin wurden die Adressaten
zu Nachahmern der judäischen Gemeinden,
in deren Zentrum die von Jerusalem
zu denken ist (vgl. Galaterbrief
Kap. 1, Verse 17f; Kap. 2, Verse 1f; Römerbrief
Kap. 15, Verse 30 – 32). Der
Nachahmungsgedanke dient spürbar
der Deutung der Erfahrungen in Thessalonich.“
(Reinmuth, S. 129)
Verse 15 + 16: Jetzt wendet sich Paulus
gezielt den Juden zu. Das darf jedoch
nicht im Sinne eines Antijudaismus
gedeutet werden. „Denn Paulus
wendet sich hier nicht deshalb so
scharf gegen die Juden, weil sie Juden
sind. Eher könnte man sagen, er
wendet sich gegen sie, obwohl sie
Juden sind. Er macht Front gegen solche,
denen Gottes Zuwendung in besonderer
Weise galt. Und die doch
gerade in Geschichte und Gegenwart
sich gegen Gottes Weg mit seinem
Volk und der Welt gewandt haben und
wenden.“ (Holtz, S. 103)