01*02*04*05 *01*02*04*05*06*05*06*07 - Schauspiel Stuttgart

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Elfriede Jelinek
DIE
SIEBEN
RABEN
von Jacob & Wilhelm Grimm
Das Werk
IV
07 Das Werk
s c hausp iel s tuttg a r t
staatstheaterstuttgart

Das Werk
(bearbeitet)
> Elfriede Jelinek <
Premiere am 2. Dezember 2005 im Depot.
Spieldauer ca. 2:20 Stunden. Eine Pause.
Aufführungsrechte beim Rowohlt Theater Verlag.
s c hausp iel s tuttg a r t
staatstheaterstuttgart
www.staatstheater-stuttgart.de

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das werk
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das werk
Gespielt und gemacht von:
Anja Brünglinghaus
Susana Fernandes Genebra
Britta Firmer
Katharina Ortmayr
Lisa Wildmann
regie und bühne Jan Ritsema
kostüme Sabine Kohlstedt
dramaturgie Kekke Schmidt
regieassistenz Alexandra Kazmierczak
mitarbeit bühnenbild Matthias Koch
kostümassistenz Tanja Plankensteiner
dramaturgieassistenz Christin Bahnert
musikalische erarbeitung Nannita Peschke
inspizienz Hans Beck
souffleur Frank Laske
bühnenbildhospitanz Isabella Schwiermann
Technische Direktion: Karl-Heinz Mittelstädt // Technische Direktion
Schauspiel: Andreas Zechner // Technische Einrichtung: Matthias Morys //
Licht: Christian Falk // Ton: Thomas Tinkl // Video: Walter Klein //
Requisite: Norbert Eitel // Leitung Dekorationswerkstätten: Bernhard Leykauf //
Malsaal: Michael Döring // Bildhauerei: Michael Glemser // Dekorationsabteilung:
Donald Pohl // Schreinerei: Frank Schauss // Schlosserei: Patrick Knopke //
Maske: Heinz Schary, Renate Löw // Kostümdirektion: Werner Pick //
Produktionsleitung Kostüme: Brigitte Simon // Gewandmeisterinnen:
Renate Jeschke (Damen) // Elke Betzner (Herren)
Gefördert durch das niederländische Ministerium für Bildung,
Kultur und Wissenschaften, sowie vom Auswärtigen Amt im Rahmen
des Dutch Dance & Drama @ DE Projektes unter Leitung des
niederländischen Theater Instituts Amsterdam.
s: 4 ˚
s: 5 ˚

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das werk
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das werk
das werk
Elfriede Jelinek mutet uns zu, was wir nicht gerne sehen wollen,
weil wir es lieber verdrängen. Radikal und unerbittlich legt
sie Sprachbomben ins Gehirn und zwingt uns zu denken, was
zu denken wir uns nicht trauen. Schonungslos spießt ihre
Sprache die Widersprüche auf und sprengt Löcher in unsere
bequem abgeschotteten Denk- und Lebensgebäude. Ihr Denken
ist antihierarchisch, antirepressiv und antifaschistisch. Schamlos
stellt sie alle Positionen in Frage, immer auch die eigene,
und macht auch daraus noch einen Witz – und doch wieder
nicht. Denn der Grundton ist das Unrecht in der Welt und dass
wir nicht imstande sind, das Leben für alle besser zu organisieren,
den Kuchen besser zu verteilen. Es geht um Kaprun,
aber Kaprun ist auch ein Vorwand. Kaprun war bei seiner
Fertigstellung im Jahre 1956, ein Jahr nach dem Staatsvertrag,
durch den Österreich seine Souveränität zurück erhielt, das
größte Speicherkraftwerk der Welt. Es wurde zum Symbol des
Wiederaufbaus schlechthin, während die Kriegsgefangenen und
Zwangsarbeiter, die daran mitgebaut hatten, ebenso schnell
‚vergessen‘ waren wie die Toten, die der Bau gekostet hatte.
Seit 2000 steht Kaprun auch für einen der schlimmsten Unfälle
der Nachkriegszeit, bei dem 155 Menschen in einer fahrlässig
modernisierten Gletscherbahn starben. Aber wie gesagt:
Kaprun ist ein Vorwand. Im Text geht es um die Ausgeschlossenen
und Ausgebeuteten, um das Vergessen und die Gleichgültigkeit,
und obwohl er keine moralische Ansprache ist, hat
er einen moralischen Standpunkt. Es geht um das Trennen in
Eigenes (das das Bekannte ist) und Fremdes (das das Unbekannte
ist), um das Dazugehören und das Nichtdazugehören.
Der Text ironisiert, dekonstruiert und widerspricht sich ständig
selbst. Diesen ständigen Widerspruch, diese stets ungewiss
bleibende Position gilt es laut Jan Ritsema auszuhalten.
Mithilfe der fünf Schauspielerinnen will er den Text in seiner
Kompliziertheit klar präsentieren und als Angebot an die
Zuschauer in den Raum stellen, ohne die Vielfalt seiner Bedeutungen
zu vereinheitlichen. Spielerisch und ernsthaft das
Messer an unsere Gewissheiten zu setzen: Dieser endlosen Aufgabe
hat sich der Regisseur Jan Ritsema nicht minder als die
Autorin Elfriede Jelinek verschrieben.
kekke schmidt
s: 6 ˚
s: 7 ˚

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Zusammenfassend könnte man vielleicht
sagen, diese drei Stücke seien Stücke über
Natur, Technik und Arbeit. Und alle münden
sie ins Unrettbare, gebaut auf Größenwahn,
Ehrgeiz und Ausschluß und Ausbeutung
von solchen, die ‚nicht dazugehören‘.
Der moderne Arbeiter in der Gesichtslosigkeit
der Städte. Aber auch im Angesicht der
Berge muß er immer: verlieren.
Und der Tourist ist die äußerste Parodie des
Arbeiters im Gebirg, und auch er geht oft
verloren und verliert selber sein Leben.
elfriede jelinek
Nachwort zur Trilogie in den alpen
s: 8 ˚
s: 9 ˚

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I
II
Ohne Krieg ist noch nie etwas ein Etwas
geworden. Mit der Hand, der Waffe und
dem persönlichen Denken ist der Mensch
schöpferisch. Zuerst macht er Tote, dann
macht er Beton, aber er hat schon oft
beides gleichzeitig gemacht! Tote in Beton.
Beton in Toten. Stell dir vor, Heidi!
Gleichzeitig! Mit jeder Hand eins.
***
Der Stau ist das Hauptproblem des modernen Menschen, der Urlaub
machen will, finde ich persönlich. Ich habe noch nichts Wichtigeres
gesehen als den Stau. Ja, der Staub ist auch wichtig, zu dem alles wird,
aber der Stau betrifft die Lebenden. (e. j., das werk / S.169f.)
(e. j., das werk / S.101f.)
s: 10 ˚
: Hermann Grengg,
s: 11 ˚
– herren – Ingenieur des Tauernwerks von 1938 bis 1945
– das werk –

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III
IV
Meiner Überzeugung nach gab
es schon vor Jahrtausenden den tätigen
Menschen, dem auch wir uns immer
wieder anschließen müssen,
um uns zur Menschheit in eine
vermessene, ich meine in eine genau
vermessene Beziehung zu setzen,
die der Masse, die ihre Arbeit hergibt,
weil sie ja sonst nichts hat.
0º
(e. j., das werk / S.187)
wenn ich dich betrachte, heidi, sehe ich
kein gegenüber für das destillat meiner theorie.
deshalb schweige ich lieber. nein, ich spreche
doch lieber, aber ich spreche, wie man zu
frauen und dienstbaren spricht, damit sie
einen verstehen. manche fremde verstehen
einen trotzdem nicht. (e. j., das werk / S.96)
s: 12 ˚
s: 13 ˚
– arbeiter – – frauen 1 –

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das werk
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Daß wir diese vielen Menschen,
die zu uns kamen und
von uns gingen, nicht bis
auf den Grund verbrennen
sollen, weil wir sie vielleicht
noch benötigen werden:
Oje, das hat man uns zu spät
gesagt. Es war nirgends
niedergelegt. (e. j., das werk / S.102f.)
VI
1*
2*
3*
0º
Daß Menschen nicht
vergessen können,
daß sie sich denen nicht
mehr nähern können,
die ihnen einmal
etwas angetan haben,
ist wohl nicht mehr
zeitgemäß.
(e. j., das werk / S.135)
Jetzt schauen Sie sich einmal diese drei kleinen Ukrainer an, die sind
( * ) —
kaum fünfzehn gewesen, jetzt sind sie schon über sechzig, und wutsch,
kaum haben Sie sie einmal ordentlich angeschaut, sind wir schon
weitergegangen und haben sie zum 40-Jahres-Jubiläum der Tauernkraftwerke
eingeladen, persönlich sollen sie noch einmal, aber diesmal besser,
herkommen zu uns, aus ihrer endlosen Wildnis, wo die Leute auf Bäumen
sitzen und auch dort nichts zu essen finden. (e. j., das werk / S.132)
s: 14 ˚
– tote –
: Kerzen und Blumengestecke schmücken die 155 Särge der
Toten des Gletscherbahn-Unfalls in Kaprun, die in Salzburg
aufgebahrt sind.
s: 15 ˚
– fremde 1 –
: Drei ehemalige ukrainische Zwangsarbeiter, die 1994 zum 40jährigen
Jubiläum der Tauernkraftwerke eingeladen wurden, vor dem
Ehrendenkmal mit Gedenktafel am Mooserboden.

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VII
0º
VIII
0º
(* * * )
i
(* * * )
ii
N
W
O
S
Wir schaffen sie her, die Fremden. Wir stecken
sie mitsamt ihren Schiern und Brettern in eine
Bahn und aus. Was am Ende rauskommt, ist was
andres als ein Mensch, es ist auf jeden Fall kleiner.
Es ist praktisch, was wir können. (e. j., das werk / S.118)
wenn wir sie heute
nicht brauchen, kommen
sie morgen im flugzeug
zurück. so weit haben
sie es inzwischen gebracht.
(e. j., das werk / S.99)
s: 16 ˚
– touristen –
s: 17 ˚
– fremde 2 –

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IX
0º
X
0º
(…)
***
Der Krieg geht, wohin er will, und dann läuft er sich in seinem Gerät langsam tot,
und dann ist er wieder aus. Man muß ihn nur lassen, einmal ist er wieder aus.
Ihr Frauen zieht erst weg, wenn ihr müßt. Der Krieg kommt und geht. Ihr Frauen
bleibt und verkörpert, weil ihr nichts andres zu tun habt, das Bleibende,
deswegen braucht euch der Techniker ja, ihr verkörpert, was sein Werk
werden soll. Das Bleibende. (e. j., das werk / S.116f.)
daß unsere söhne an einem so großen ort begraben würden,
das hätten wir uns ja nie gedacht. also, das ist wirklich sehr
großzügig von ihnen. danke vielmals. leider ist nichts mehr
übrig, das wir begraben könnten, aber danke vielmals für
ihren guten willen. (e. j., das werk / S.249)
s: 18 ˚
– frauen 1 –
s: 19 ˚
– frauen 2 –

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XI
0º
XI
0º
˚ Ich will aber doch auch etwas
erfinden und das Wesen des
laufenden Wassers damit auf meine
Seite bringen. Irgendwen muß
ich auf meine Seite bringen. Also,
wie wärs mit uns, liebes Wort
und liebe Sprache? Sind wir nicht
füreinander geschaffen wie das
Wasser für den Damm? Gebührt
mir dafür nicht die Dammkrone?
(e. j., das werk / S.171)
( )
s: 20 ˚
– autorin –
: August 2004: Elfriede Jelinek auf dem heimatlichen Bahnhof
Hütteldorf, 15 Minuten vom Zentrum Wiens entfernt.
s: 21 ˚
– –

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0º ➤ ˚ britta firmer ➤ ˚ katharina ortmayr ➤ ˚ susana fernandes genebra ➤ ˚ lisa wildmann ➤ ˚ anja brünglinghaus
˚ Gebirgsdarstellung
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s: 22 ˚
s: 23 ˚
– schauspielerinnen – – –

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01 — ˚ wer kann schon sagen, welche Figuren im Theater ein Sprechen vollziehen
sollen? Ich lasse beliebig viele gegeneinander antreten, aber wer ist wer?
Ich kenne diese Leute ja nicht! elfriede jelinek, ich möchte seicht sein
02 — ˚ man wird ja wohl noch fragen dürfen Aber das Theater. Genau weiß
ich es ja auch nicht, aber dort versuche ich, den Ausblick auf diese Macht,
die uns beherrscht, wie soll ich sagen: herauszulösen. Wie man ein Tier ausbeint.
Ich kann ja auch nichts an der Macht ändern, aber ich kann die Wesen
wie Blitze auf die Bühne schleudern, aus der Enge eines Apparats heraus,
aber auch aus Zeitungsartikeln, Büchern, aus mir selbst. Jedenfalls soll
eine Art Denken, also ein Fragen, das nicht auf seine Beantwortung besteht,
daraus entstehen, aus dem, was ich da auf die Bretter werfe, in einer Art
Entrümpelungsaktion meines Gehirns. Der Fernseher antwortet nur. Ich frage
nur. Ich frage ja nur. Das werde ich doch wohl noch dürfen! Die Wesen auf
der Bühne fragen ebenfalls, alle durcheinander. Man versteht, im Gegensatz
zum braven Fernsehsprecher, kein Wort, aber aus dieser Vielstimmigkeit, die
scheinbar alles erklärt, bevor noch gefragt wurde, werden plötzlich nichts als
Fragen, noch viel mehr Fragen, obwohl eben scheinbar nur Antworten gegeben
werden. Die Leute werden mit einer Art Dekorierspritze, wie die Zuckerbäcker
sie haben, nein, nicht verziert, nicht hübsch hergerichtet, sondern sie
werden in ihre Denkhemden eher: hineingepreßt. Ob sie wollen oder nicht.
Sie werden nicht mit dem Berieselungsschlauch abgespritzt, sie werden
vielmehr aus sich herausgerissen. e.j., in mediengewittern
03 — ˚ wenn man diese möglichkeit der Veränderung, die Ereignisfülle und die
Einmaligkeit jeder Situation – sogar der allergewöhnlichsten – erfährt, dann
geht es nicht notwendigerweise darum, ihre Bewegung zu bestimmen oder zu
kontrollieren, es geht eher darum, sich mit der Situation zu bewegen. Es geht
um das Eintauchen in eine Erfahrung, die bereits begonnen hat. Der Körper
macht sich vertraut mit den möglichen Entwicklungen der Situation, er geht
mit dem Strom. Es ist eher ein Surfen, ein spielerisches Hin- und Herwenden
der Situation, als ein Bestimmen oder Programmieren. Das Paradigma des
Bestimmens kommt an die Erfahrung immer nur als etwas Äußerliches heran,
so als ob wir nicht selbst in ihr wären. Man schaut hinein – so wie körperlose
Subjekte, die ein Objekt betrachten. Aber unsere Erfahrungen sind keine
Objekte. Sie sind wir selbst, wir sind aus ihnen gemacht. Wir sind unsere
Situationen, wir selbst sind identisch mit unserer Bewegung in jeder Situation.
Wir sind unser eigenes Teilhaben – nicht irgendeine abstrakte Einheit, die
sich das Ganze von außen anschaut. brian massumi
04 — ˚ es ist weniger wichtig, dass das Publikum die Vorstellung liebt, als
dass die Vorstellung das Publikum liebt! Die Zeit der Vorstellung ist unsere
Zeit, die wir miteinander teilen, Sie, das Publikum, und wir – unsere gemeinsame
Zeit. Die Vorstellung ist kein abgeschlossenes Produkt, sondern eine
Landschaft, ein Garten. Aber nicht ein Garten im Nebel oder im Abendlicht,
sondern ein wilder Garten voller Möglichkeiten, in dem man sich geschützt
oder ungeschützt bewegen kann. Jeder Zuschauer muss souverän zuschauen
kaprun – chronik des werks
um 1800 __ Kaprun ist ein Bauernnest mit 500 Einwohnern. 20iger Jahre __ Die deutsche
AEG interessiert sich für den Bau eines Tauernkraftwerks. Bei dem deutschen Großprojekt
sollen weit verzweigte Hangkanäle in einer Gesamtlänge von 1200 km das Wasser der
gesamten Hohen Tauern in ein Staubecken bei Kaprun leiten. Die Österreicher stellen dem
s: 24 ˚
deutschen Projekt ein anderes entgegen, das mehrere Werke in verschiedenen Regionen
vorsieht. 1931 __ Die Weltwirtschaftskrise macht alle Projekte zunichte. Vom Tauernkraftwerk
ist bis 1938 nicht mehr die Rede. 1938 __ Anschluss Österreichs an das Großdeutsche
Reich. In Kaprun findet der Spatenstich durch Hermann Göring statt. Obwohl es
noch keine detaillierten Baupläne gibt, fangen die Bauarbeiten für das ‚kleinere‘ Werk an.
s: 25 ˚

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können, wie ein Museumsbesucher, der frei herumgeht. Was wir tun, muss
transparent sein. Jeder individuelle Zuschauer soll jeden Moment die Kontrolle
über die Wahrnehmung und die Erfahrung des Gesehenen behalten können.
jan ritsema
08 — ˚ vielleicht gibt es am ende nur eins zu tun, wenn man die menschen
liebt: sie über die Wahrheit zum Lachen zu bringen, die Wahrheit zum
Lachen bringen, denn die einzige Wahrheit heißt: lernen, sich von der krankhaften
Leidenschaft für die Wahrheit zu befreien. umberto eco
05 — ˚ als ob sie lebten! Ich will nicht spielen und auch nicht anderen dabei zuschauen.
Ich will auch nicht andere dazu bringen zu spielen. Leute sollen nicht
etwas sagen und so tun, als ob sie lebten. Ich möchte nicht sehen, wie sich in
Schauspielergesichtern eine falsche Einheit spiegelt: die des Lebens.
e.j., ich möchte seicht sein
06 — ˚ die vertretelung der politischen praxis Was mich besonders interessiert,
ist eben das Überführen des Denkens (dessen, was andere gedacht haben) in
ein Sprechen, um eine Differenz (oder: keine) auszuloten. Dann soll natürlich
auch Komik entstehen durch den Vergleich der Größe des Gedachten, das sich
ja an keine Regeln halten muß, und der politischen Praxis, die oft so kläglich
ausfällt und von Geißenpeters und Heidis, von Hänseln und Treteln vertretelt
wird. e.j., e-mail-korrespondenz mit joachim lux
07 — ˚ es gibt eine position, aber es gibt keine sichere position. Aller Glaube
ist Ersatz, ein Argument, um zu kämpfen. Also weg mit dem Glauben! An
nichts glauben, auch nicht an sich selbst, oder ans Schauspielen, oder ans
Theater. j.r.
09 — ˚ wir sind das maß aller dinge Der Grund eines anderen, einfach nur:
zu sein, wird von Leuten in Frage gestellt, die auch nichts anderes sind als
der, dem sie seine bloße Existenz nicht zugestehen mögen. Den nennen sie
‚anders‘, und daher soll er nicht sein, zumindest nicht bei uns. Der Grund,
einfach nur: zu sein, wird also in Frage gestellt. Er darf zwar für uns arbeiten,
aber sein wie er ist, das darf er nicht. Er soll anders sein, dann wäre er wie
wir. Nein, dann wäre er immer noch nicht wie wir. Er wird nie sein wie wir,
egal was er tut. Wir definieren ihn, das ist unsere Macht, wir sind sein Maß.
e.j., frauen
10 — ˚ obwohl ‚das werk‘ auf bestimmten lokalen ereignissen basiert,
Österreich, dem Bau des Wasserkraftwerks, dem Gletscherbahnunfall in
Kaprun, ist es als Verhandlung über Ausschließung und Ausbeutung höchst
aktuell – im Sinne der Analyse, wie sie u.a. Giorgio Agamben in seinem Buch
‚Homo sacer‘ formuliert hat: Die Situation des ‚Lagers‘, in der das Recht aufgehoben
ist, ist längst nicht mehr der Ausnahmezustand, sondern vielerorts
die Regel, beschränkt sich also nicht auf rechtsfreie Zonen wie die Wartezonen
der Flughäfen, Asylbewerber-Unterkünfte oder Guantanamo Bay, sondern
Technischer Direktor wird bis 1945 der Österreicher Hermann Grengg. Schwere Rückfälle
bleiben nicht aus: So stürzt der 1941 fertig gestellte Schrägwandaufzug z.B. bei einer Fahrt
400 Meter in die Tiefe und kostet Menschenleben. Kriegszeit __ Der Bau wird trotz
Lawinenabgängen, Materialmangel und anderen kriegsbedingten Hindernissen fortgesetzt.
Während des Krieges sind Arbeiter aus vielen Nationen in Kaprun beschäftigt: Die einen
s: 26 ˚
waren hinter Stacheldraht lebende Kriegsgefangene (wie Russen und Ukrainer), andere
waren Fremdarbeiter aus ‚befreundeten Staaten‘ (wie Italiener und Slowaken). Diese Länder
kompensierten mit der Bereitstellung von Arbeitskräften die Kohlelieferungen des großdeutschen
Reiches. Hinzu kamen Fremdarbeiter aus eroberten Staaten (Belgien, Niederlande,
Frankreich, Polen). Nur ca. 3% waren Österreicher und Deutsche, meist die Vorarbeiter
s: 27 ˚

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wird vielmehr in bestimmten Stadtvierteln moderner Großstädte politischer
und juridischer Normalzustand. Die Orte, an denen der Unterschied zwischen
Faktum und Recht, Leben und Norm, Natur und Politik aufgehoben ist, sind
unterschiedlich und vielfältig. Früher, etwa in der Kolonialzeit oder während
des Nationalsozialismus, wurden Lager eigens angelegt. Heute entstehen sie
von allein, weil man bestimmte Orte einfach aufgibt und vergisst. j.r.
11 — ˚ die erdrückende macht der frauen Wo Frauen totale Komplizinnen der
Männer sind, da steche ich natürlich hinein, da identifiziere ich mich auch
als Frau nicht mehr mit ihnen. Die Unterlegenen müssen ja die Herren studieren,
damit sie ihnen nicht ganz zum Opfer fallen. Und kennen natürlich
auch ihre Schwächen. Und je weniger die Männer bereit sind, nach außen
hin ihre Macht zu teilen, um so mehr haben sie nach innen zu leiden. Die
Macht der Frauen nach innen ist erdrückend. Wenn die Frauen immer nur,
vielleicht auch aus Angst, aus dem öffentlichen Raum weggedrängt werden,
dann kommen sie natürlich als Ungeheuer zurück, als Gespenster, so wie die
Toten in der österreichischen Geschichte kinder der toten. Das Verdrängte
kehrt als Schrecken zurück, nur noch viel furchtbarer.
e.j., ich renne mit dem kopf gegen die wand und verschwinde
12 — ˚ jelineks text ironisiert und dekonstruiert sich ständig selbst. Wenn der
ständige Widerspruch, die Sprünge der Perspektive (wer spricht? wovon?),
die Abbrüche, Stil-Brüche von Pathos zu Umgangssprache (und zurück)
und Ingenieure. Kriegsende __ In den letzten Kriegstagen kommt von den Nationalsozialisten
der Befehl, Kaprun zu zerstören. Boykott und Verzögerungstaktiken verhindern
jedoch die Sprengung von Kaprun. Am 12. Mai kommen die Amerikaner und befreien die
Kriegsgefangenen von Kaprun. Hermann Grengg wird wegen seiner Zugehörigkeit zur
NSDAP von den Amerikanern verhaftet. Die Amerikaner transportieren österreichische
s: 28 ˚
zur Struktur des Texts selber gehören, muss man aufpassen, das nicht zu
vereinheitlichen. Immer die Komplexität erhalten, die Bewegung des
Textes selber inszenieren: ‚Jelineks Kopf‘. Wie funktioniert ihr Denken?
j.r.
13 — ˚ ist alles richtig falsch gesagt? Wenn man im Abseits ist, muß man
immer bereit sein, noch ein Stück und noch ein Stück zur Seite zu springen,
ins Nichts, das gleich neben dem Abseits liegt. Es läuft zu Sicherheit, nicht
nur um mich zu behüten, meine Sprache neben mir her und kontrolliert, ob
ich es auch richtig mache, ob ich es auch richtig falsch mache, die Wirklichkeit
zu beschreiben, denn sie muß immer falsch beschrieben werden, aber
so falsch, daß jeder, der sie liest oder hört, ihre Falschheit sofort bemerkt.
Die lügt ja! e.j., nobelpreisrede
14 — ˚ wo sind die juden geblieben? Viele Deutsche verstehen auch meinen Witz
überhaupt nicht, die finden das nicht komisch. Ich habe das Gefühl, ich stoße
vor allem in Deutschland in ein vollkommen leeres Rezeptionsfeld, in eine
Rezeptionswüste. Meine Vermutung ist, daß das mit dem verschwundenen
jüdischen Biotop zu tun hat, von dessen Rändern ich doch irgendwie herkomme.
Ob das jetzt das Wiener Kabarett ist mit Karl Farkas und all den anderen oder
ob ich das mit meiner Familie bin, da ist einfach ein ständiges Gewitzel. Das
ist ein unaufhörliches Sprachspiel. In Deutschland ist das kaputtgemacht
worden, einfach zerstört. Karl Kraus hat Dramolette geschrieben, die im Caféund
deutsche Kriegsgefangene nach Kaprun. Wo vorher Russen u.a. hinter Stacheldraht
lebten, nehmen jetzt viele Ex-Nazis als Zwangsarbeiter Platz, teilweise sogar in Ketten.
Aber auch Flüchtlinge, Ausgebombte und aus Konzentrationslagern befreite Kommunisten
und Sozialdemokraten sind jetzt in Kaprun. Der Weiterbau wird vor allem aus Geldern des
Marshallplans finanziert. 1951 __ Die tiefer gelegene Limberg-Sperre am Wasserfallboden
s: 29 ˚

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haus spielen, wo man sich totlacht, aber die Leute haben das decodieren und
goutieren können. Kraus hat den kulturellen Dung vorgefunden, wo das dann
aufgegangen ist. Und das würde ich brauchen. Ich schreibe eigentlich aus
dieser Tradition heraus und habe das Gefühl, ich schreibe ins Leere hinein.
e.j., ich renne mit dem kopf gegen die wand und verschwinde
15 — ˚ etwas zu sagen, das sie selber sagen will, die sprache. Mir sagt meine
Sprache nichts, wie soll sie dann anderen etwas sagen? Sie ist aber auch nicht
nichtssagend, das müssen Sie zugeben! Sie sagt um so mehr, je ferner sie mir
ist, ja, erst dann traut sie sich, etwas zu sagen, das sie selber sagen will, dann
traut sie sich, mir nicht zu gehorchen. e.j., nobelpreisrede
16 — ˚ die sprache ein hund Was ich schreibe, ist ja keine normale Sprache, das
ist eben eine Art Kunstsprache, auch in der Montagetechnik, mit der ich zuweilen
arbeite. Es ist eigentlich eine Sprachkomposition. Damit es weitergeht,
kommt von irgendwoher ein Satz, den ich brauchen kann, und dann reißt
mich dieser Satz wieder voran, und schon geht es wieder weiter. Die Sprache
ist wie ein Hund, sage ich oft, weil ich immer Hunde gehabt habe, ein Hund,
der einen an der Leine hinter sich herzerrt, und man kann nur mitrennen.
e.j., ich renne mit dem kopf gegen die wand und verschwinde
17 — ˚ wie schafft man es, das gleiten und verschieben des sinns hörbar
zu machen? Den Text ganz klar zu kriegen, ohne ihn zu vereinfachen, und
ohne ihn zu illustrieren? Die Brüche und Widersprüche klarer spürbar zu
machen? Jelinek macht die Gedanken plastisch. Diese Arbeit müssen wir weitertreiben.
Sie traut sich, allem in die Augen zu sehen, sie nimmt kein Blatt
vor den Mund. Sie stellt ihr Denken schamlos ins Schaufenster. Um ihre
Denkbewegungen geht es (mehr als um die ‚Themen‘, die verhandelt werden).
Diese präsentieren. Nichts repräsentieren. Keine Illusion erzeugen. Nichts
besser wissen wollen. Alles muss immer verifizierbar sein. Und es muss
leicht bleiben. Dass es Spaß macht, diesen Gedanken zu folgen. Es muss
schweben. Der Text ist ein Vorschlag, ein Angebot ans Publikum, sich
wenigstens mental Widersprüche zu erlauben. j.r.
18 — ˚ die sprache ist wie hundescheiße an einer schuhsohle Die Sprache
ist, gerade in diesem Stück über Technik, auch nur eine Technik von vielen,
und viele andere Autoren, auch der anonyme ‚Volksmund‘, tragen dazu bei,
diese Sprachfetzen, die sie mir geliefert haben, in meiner Packung fortzutragen,
weiterzutragen, zu vertragen wie Hundescheiße an einer Schuhsohle. Das
mach ich nicht aus Herrschsucht, um diese Sprachfetzen zu irgend etwas,
und wäre es Ordnung, zu zwingen, sondern: Diese stinkende Wahrheit (was
ich darunter verstehe) wird von den Schuhen einfach überallhin verschleppt,
egal, ob man einfach nur ein Spiel machen will, in dem das Sagende gegen
das Nichtssagende aufs Feld läuft und antritt, oder ob man ziellos, ungezielt
einfach diesen armen Ball antritt, der das Eigentliche sein könnte, was immer
das ist, den die Spieler aber nie erwischen, und wenn, dann geben sie ihn
wird fertig. Feierliche Einweihung des Wasserfallbodenstausees durch Bundespräsident
Dr. Theo Körner. Er sagt in seiner Rede: »Die Chronik von Kaprun, eine Chronik nimmermüder,
hingebender Arbeit, wird eines Tages geschrieben werden müssen, um kommenden
Geschlechtern zu zeigen, was zäher Arbeitswille und ein Mut zu vollbringen imstande ist,
der jeder Gefahr ins Auge blickt. Es lebe das Werk Kaprun, der Stolz Österreichs.«
s: 30 ˚
Chruschtschow sorgt dafür, dass 87 Russen, die beim Bau umgekommen waren und in
einem Massengrab an der Salzach verscharrt wurden, exhumiert werden. Ihnen zu Ehren
wird auf einem Notfriedhof ein Denkmal gesetzt: »Hier liegen 87 Sowjetbürger von den
deutschen faschistischen Eroberern ins Elend getrieben und fern von der Heimat ums
Leben gekommen.« In den folgenden Jahren wird der über dem Wasserfallbodenstausee
s: 31 ˚

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sofort wieder ab. Wie es sich gehört. Manchmal geben sie ihn mir. Das stinkende
Zeugs klebt nun mal an der Sohle fest, es wird zwar immer weniger,
aber es klebt fest, da kann man nichts machen. Und in diesem unaufhörlichen
Sprechen, Spielen, das sicher oft nur ein Plappern ist, ein Schwätzen,
ein schnippisches, vorlautes Daherreden, erscheint bei mir dann irgendwann
unweigerlich auch das stets Abwesende, das Verdrängte, das Vergessene.
Und das will ich haben, das fixiere ich dann, das scheint mir letztlich immer
das Wichtigste zu sein, gerade deshalb, weil es immer das ist, was fehlt, was
ausgelassen wird, ohne je ausgelassen sein zu dürfen.
e.j., e-mail korrespondenz mit joachim lux
19 — ˚ o bächlein, sprich, wohin? Aber wie kann es sein, daß ausgerechnet ein
Bächlein am tiefsten ist, womöglich eins aus Tränen? Und nichts fragt und
nichts beantwortet, weil es gleichzeitig fließt und da ist, kaum getrübt, und
wenn, dann von einer Harmlosigkeit, die wirklich daraus kommt, daß keinem
ein Harm angetan wird, auch all den Freunden der Heiterkeit nicht, die drum
herumstehen. Denn nichts von alldem meint sich selbst oder ist gemeint.
Aber es ist auch nichts anderes gemeint. Ein Rätsel, das Schubert ist.
e.j., zu franz schubert
immer nur ein bestimmtes Gesicht. Warum sollte also das Theater es versuchen,
das gar nichts kennt, sondern nur aus dem schöpft, was die Zuschauer
zu kennen glauben? Die wollen für einen Abend ihre Wachsamkeit an etwas
festbinden, das sie sehen, nur um wieder ein paar Stunden nicht zu schlafen,
denn sie wollen ja unterhalten werden! (angeblich die einzige Todsünde des
Theaters: das Publikum zu langweilen!). Unter diesem Halt ist aber keiner.
Wenn man glaubt, man hat jetzt den Haltegriff für die Unterhaltung gefunden,
dann rutscht er einem unter den Händen gleich wieder weg.
e.j., theatergraben
21 — ˚ was ich mache, ist Ideentheater – Jelineks Ideen, die die Schauspielerinnen
transportieren. Jeder Satz steht für sich. Und baut an den vorigen an. Und
der nächste baut weiter. Oder baut das Aufgebaute wieder ab. Keine narrative
oder soziale Situation. Der Text ist das Zentrum. Theatralität soll seine vielfältigen
Bedeutungen nicht reduzieren. j.r.
20 — ˚ um wieder ein paar stunden nicht zu schlafen Wer kennt schon die
Welt so gut, daß er sie abbilden könnte? Ich jedenfalls nicht. Sie aber auch
nicht, Sie glauben es vielleicht, aber Sie kennen sie nicht. Sie zeigt Ihnen
gelegene Moserbodenstausee in Angriff genommen; die beiden Staudämme Mosersperre
und Drossensperre werden gebaut. Das hoch in den Bergen am Fuß der Pasterze, im
Mölltal gelegene Wasserauffangbecken wird fertiggestellt. Von dort kann das Wasser durch
die Möllüberleitung, einem 11 Kilometer langen durch den Berg getriebenen Stollen, direkt
in den Wasserfallbodenstausee fließen. 1955 __ Österreich erhält durch den Staatsvertrag
s: 32 ˚
seine Souveränität zurück. Die Russen ziehen ab. 1956 __ Vollendung und Eröffnung des
Tauernkraftwerks Glockner-Kaprun.
s: 33 ˚

˚es ist alles längst gesagt
Warum nicht ein Theater der Zurückhaltung, wo Fremde zu
Fremden Fremdes sprechen, nur aus andren Mündern, die
auch fremd sind, aber wissen, was ein andrer gesagt hat?
Fremdes sprechen, das nur irgendwann einmal einem vertraut
war, der darin zu Hause war? Es ist alles längst gesagt.
Warum sollte ausgerechnet das Theater also etwas abbilden,
das jeder zu erkennen glaubt, aber keiner kennt, denn wer
versteht schon sein eigenes Leben? e.j., theatergraben
impressum
herausgeber
Schauspiel Stuttgart / Staatstheater Stuttgart
intendant
Hasko Weber
redaktion
Kekke Schmidt, Christin Bahnert, Jan Ritsema
gestaltung
strichpunkt, Stuttgart / www.strichpunkt-design.de
druck
Engelhardt & Bauer
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