18.02.2011 - Römer 8,31-39 - Die Gewissheit des Heils

Morgenandacht am Freitag, 18. Februar 2011
in der Mutterhauskapelle der Diakonissen Speyer-Mannheim
Römer 8,31-39 – Die Gewissheit des Heils
31 Was wollen wir nun hierzu sagen? Ist Gott für
uns, wer kann wider uns sein?
32 Der auch seinen eigenen Sohn nicht verschont
hat, sondern hat ihn für uns alle dahingegeben –
wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken?
33 Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen?
Gott ist hier, der gerecht macht.
34 Wer will verdammen? Christus Jesus ist hier,
der gestorben ist, ja vielmehr, der auch auferweckt
ist, der zur Rechten Gottes ist und uns vertritt.
35 Wer will uns scheiden von der Liebe Christi?
Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger
oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?
36 Wie geschrieben steht (Psalm 44,23): »Um
deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag;
wir sind geachtet wie Schlachtschafe.«
37 Aber in dem allen überwinden wir weit durch
den, der uns geliebt hat.
38 Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch
Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten,
weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges,
39 weder Hohes noch Tiefes noch eine andere
Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes,
die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.
Kein unbekannter Text, dieser Abschnitt aus dem
Römerbrief des Apostels Paulus für heute. Einige
Verse sind uns sehr vertraut. Sie geben eine
Gewissheit wieder, eine Zuversicht, die schier
unerschütterlich ist. Kein Wunder, dass Sätze aus
diesem Abschnitt bei Beerdigungen gesprochen
werden, wo der Tod alle Gewissheit bedroht und
alles Gottvertrauen in Frage stellt.
1
Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein? Gott steht
auf unserer Seite, wir sind auf Gottes Seite. Da
kann uns nichts geschehen, da sind wir sicher.
Woher Paulus die Zuversicht nimmt, dass Gott für
uns ist? Allein aus der Geschichte mit Jesus
Christus, aus der Geschichte Gottes mit seiner
Welt, seinen Menschen, wie sie in dem Geschick
Jesu Christ begegnet, in Jesus, dem Sohn, in dem
Gott in alle Not und alles Elend der Menschen
gegangen und am Kreuz gestorben ist. Der auch
seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern
hat ihn für uns alle dahingegeben – wie sollte er
uns mit ihm nicht alles schenken?
Wenn Gott uns so liebt, dass er in seinem Sohn in
unsere Welt kommt, dass er an der Lieblosigkeit
der Menschen leidet und am Kreuz stirbt, weil
Gottes Liebe auf die Ablehnung der Menschen
stößt, - wenn Gott uns so liebt, dann zeigt er, dass
er für uns ist. Dann gilt seine Liebe für uns. Dann
kann nichts sie widerlegen.
Dieser kleine Satz Der auch seinen eigenen Sohn
nicht verschont hat, sondern hat ihn für uns alle
dahingegeben? leiht sich übrigens seine Sprache
aus der Geschichte von Abraham, der seinen Sohn
Isaak zu opfern bereit ist, 1. Mose 22,12: nun weiß
ich, dass du Gott fürchtest und hast deines
einzigen Sohnes nicht verschont um meinetwillen.
2
Gott ist für uns. Ganz dramatisch wird dies
entfaltet, unter Bezug auf einen Abschnitt aus dem
Propheten Jesaja (50,7-9): Gott der HERR hilft mir,
darum werde ich nicht zuschanden. Darum hab ich
mein Angesicht hart gemacht wie einen Kieselstein;
denn ich weiß, dass ich nicht zuschanden werde.
Er ist nahe, der mich gerecht spricht; wer will mit
mir rechten? Lasst uns zusammen vortreten! Wer
will mein Recht anfechten? Der komme her zu mir!
Siehe, Gott der HERR hilft mir; wer will mich
verdammen?
Gott ist für uns, und Gott hat alles getan. Gott will
und wird alles schenken. In der Sprache des
Paulus: Gott ist hier, der gerecht macht. Nicht der
Mensch schafft sich sein Heil, nicht der Mensch
kommt aus einer Kraft zu seiner Erfüllung, wie sehr
er sich auch anstrengt. Das Glück im Leben, das
Heil dieser Welt kann man sich nicht erarbeiten.
Niemand von uns lebt von dem, was er sich selber
schafft. Dazu ist die Kraft des Kräftigsten zu gering,
dazu ist der Edelste zu fehlerhaft, der Tüchtigste zu
schwach.
Keiner ist ohne Fehler, keiner ohne Sünde. Alle
bleiben sie zurück hinter dem, was Gott will, und im
Grund auch hinter dem, was sie sich als Ideal von
sich selber vorstellen. So sind wir Menschen, nicht
anders.
Deshalb zählt nur die andere Geschichte: Die
Geschichte von Gott, der in seinem Sohn in die
Welt kommt, der stirbt an der Verdorbenheit der
Menschen, ihrer Selbstsucht und ihrem
rücksichtslosen Durchsetzungswillen. Die
Geschichte aber auch davon, dass Gott ihn
auferweckt, ihn aus dem Tod ins Leben holt und so
alle Schuld, alle Sünde, alle Selbstzentriertheit der
Menschen, allen Tod überwindet. Gott hat getan,
was nicht einmal Abraham tun musste: Er hat
seinen eigenen Sohn geopfert.
3
Nur diese Geschichte zählt. Gott verbindet sich mit
uns in einer Weise, dass uns nichts mehr von ihm
zu trennen vermag. Wer will uns scheiden von der
Liebe Christi?

Nichts und niemand kann uns scheiden von Gott,
von Gottes Liebe, von der Liebe Christi. Alle
Gefährdungen unseres Lebens, die wir uns
vorstellen können, alles, was uns zu schaffen
macht und niederdrückt, alle Demütigung und
Einschränkung, die wir erfahren, alle
Beeinträchtigung durch Krankheit und Alter, alles,
was uns Angst macht und uns den Tod vor Augen
stellt, - das alles kann uns nicht scheiden von
Gottes Liebe, die wir erfahren, wenn wir auf Jesus
Christus schauen, wie er lebt und starb und
auferstand – für uns.
Nicht einmal im Leiden, nicht einmal da, wo wir uns
abgeschnitten sehen von allem Leben, sind wir
getrennt von Gott. Im Leiden noch sind wir in
Gottes Nähe, denn im Leiden ist Gott da, wie er in
Christus ins Leiden ging.
Mächte und Gepflogenheiten dieser Welt zum Heil
führen, sondern allein die Liebe Gottes, die sich
zeigt in der Liebe der Menschen untereinander, in
einer unaufdringlichen Hilfsbereitschaft und
unscheinbaren Taten der Nächstenliebe und da –
vorerst jedenfalls – am sichtbarsten zu erleben ist.
Unser kleines Leben in dieser Zeit kann ein
Abglanz sein der Herrlichkeit des Lebens und der
Liebe Gottes. Und Gottes Leben und Liebe, wie sie
sich in Jesus Christus gezeigt haben, sind ein
Garant dafür, dass Gott uns nahe ist in allem, was
uns geschieht, mit einer Perspektive bis in die
Ewigkeit. Ja, wir haben’s gut, sagte S. Käthe an
einer solchen Stelle gelegentlich.
Werner Schwartz,
Diakonissen Speyer-Mannheim
Nichts kann uns von Gott trennen. Ein Psalm wird
zitiert, um das zu unterstreichen: »Um deinetwillen
werden wir getötet den ganzen Tag; wir sind
geachtet wie Schlachtschafe.« wir sind ganz wie
Christus, im Leiden nicht allein, im Leiden gehalten
von Gott, der uns am Ende hilft. Es stimmt dann
schon: Ist Gott für uns, wer kann wider uns sein?
Alles, was uns bedroht, zählt nicht mehr. Gottes
Liebe ist größer, Gottes Leben ist stärker. Es mag
uns bedrohen, was da will, in dem allen
überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat.
4
Das ist das starke Fundament, auf dem wir stehen:
Gottes Liebe, Gottes Leben. Ein Leben, das nichts
kennt als Liebe, Liebe ohne Ende, Leben ohne
Ende. Nicht sieghaftes Leben, das keine Brüche
kennt, nicht immer obenhin und stets himmelwärts,
nicht jedenfalls nach menschlichen Maßstäben.
Nein, ein Leben, das durch die Niederungen
hindurch geht, das Niederlagen kennt, den
einfachen Weg unten und immer wieder auch das
Obsiegen der Schurken. Ein Leben in einer Liebe
aber, die sich sicher sein kann, dass ihr am Ende
der Sieg gehört, dass sie am Ende über das Böse
siegt und den Tod.
Das ist die Gewissheit, in der Paulus steht. Die
Gewissheit, zu der er einlädt: ich bin gewiss, dass
weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte
noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch
Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch eine
andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe
Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.
Eine Gewissheit, die uns durchs Leben trägt, und
eine Gewissheit, die uns im Sterben hält.
Gottes Liebe, die sich in Jesus Christus zeigt, der
ins Leiden ging, um uns zu zeigen, dass nicht die