Dirk Grathoff

24 DIRK GRATHOFF
allemal höher als die Freundschaft zu rangieren. Niklas Luhmann
hat dieses Konkurrenzverhältnis im 18. Jahrhundert verortet:
«Das ganze 18. Jahrhundert durchzieht diese Bemühung,
den Code für Intimität von Liebe auf Freundschaft
umzustellen. [...] Aufs Ganze gesehen, hat jedoch die Liebe
und nicht die Freundschaft das Rennen gemacht [...] Warum?
Die Gründe dafür sind nicht leicht aufzutreiben und zu belegen.»
Luhmann nennt dann drei mögliche Begründungen, die
merkwürdig unspezifisch bleiben, räsoniert auffälligerweise
aber nicht über die Institutionen, die der Liebe und Freundschaft
im 18. Jahrhundert zugewiesen wurden: nämlich die Ehe
und die Freimaurerei. Aber auf meine stets wiederholte These,
daß man die Geschichte des 18. Jahrhunderts nicht ohne die
Geschichte der Freimaurerei verstehen könne, will ja niemand
so recht hören, deshalb muß auch unklar bleiben, warum die
Liebe damals die Freundschaft aus dem Rennen geworfen hat.
Zurück zu den Definitionsproblemen von Siegfried Kracauer.
Der gesamte erste Teil seines Essays «Über die Freundschaft»
handelt über die Abgrenzungen zu Bekanntschaften, Kameradschaften
und - als hätte er es eigens für einen Symposiumsabend
in der DG-Bank geschrieben - von Genossenschaften.
Eigentlich hat der Name «Genossenschaftsbank» ja auch etwas
mit «Freundschaftsbank» gemein, das wäre doch auch ein
mögliches Firmenschild: «Deutsche Freundschaftsbank». In
seiner Definitionswut versteigt sich Kracauer sogar noch dahin,
dem Begriff «wahre Freundschaft» nicht bloß den «falschen
Freund» entgegenzusetzen, sondern eine neuerfundene «mittlere
Freundschaft» davon abzuleiten, die auf dem halben Weg
zwischen Bekanntschaft und wahrer Freundschaft stehen solle.
Solche Definitionsprobleme hat es seit der Antike offenbar
stets gegeben. Nur in der griechischen Frühzeit hat man es
noch nicht so genau genommen, da konnte auch ein Zwillingsbruder
noch als Freund durchgehen. Doch schon im klassischen
Griechenland setzt ein Ablöseprozeß ein, der verwandtschaftliche
von freundschaftlichen Beziehungen trennt, die
freie Wahl des Alter Ego als Freund rückt in den Vordergrund.