Dirk Grathoff

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warum sollte er sein Konzept, daß eine «wahre» Freundschaft
den Naturelementen wie Feuer und Wasser zu trotzen habe,
bloß um der lyrischen Stimmigkeit willen opfern?
Die Ballade hat uns nun mitten in unser Thema «Raum und
Freundschaft» hineingeführt, denn die Überwindung des Raumes
mit all seinen Hindernissen wie reißenden Flüssen, Räuberbanden
und glühenden Wüsten ist ja die Grundlage der
Freundschaftsbeweise bei Schiller. Raum und Freundschaft
erscheinen so als einander entgegengesetzte Kategorien. Ob
das zwingend so sein muß, sollten wir vorerst besser in Frage
stellen, vielleicht ist diese Ansicht nur bei Schiller, vielleicht
nur in einem bestimmten Kulturkreis des 18. Jahrhunderts zu
finden. Erlauben Sie mir, um eine andere Auffassung zu zitieren,
den kühnen Sprung zu einem unserer modernen soziologischen
Freundschaftstheoretikern, womit ich zugleich der einleitend
freundschaftlichen Apostrophierung als Verkehrswissenschaftler
ein wenig gerechter werden kann. In Siegfried
Kracauers Essay «Über die Freundschaft» ist zu lesen:
«Wenn auch die Freundschaft, wie jede menschliche Verbindung,
letzten Endes aus dem unmittelbaren mündlichen
Verkehr ihre Kraft zieht, so spielen doch nicht minder die
Zeiten der Trennung in ihr eine bedeutsame und keineswegs
negative Rolle. Das Wesen des Entfernten tritt reiner als in
der drangvollen Gegenwart vor das innere Auge. Mag seine
Nähe beglücken, die Erinnerung erst gestaltet sein Bild, so
wie es dauernd in der Seele lebt; sie dämpft den Eindruck
des Vordergrundsmäßigen im Bewußtsein ab, um das Typische
herauszukehren. Bei Menschen gleicher Wesensart,
deren Zusammensein sich aber nur unter Reibungen vollzieht,
erhöht räumliche Ferne daher das Freundschaftsgefühl.
[...] Der Freundesbund gipfelt im Sichfinden und Miteinanderwachsen
der Persönlichkeiten. Darum ist
Gegenwart ihm kein unbedingtes Erfordernis. Trennung
wird oft schmerzlich, aber immer mit Selbstverständlichkeit
ertragen. Die Liebesbeziehung dagegen findet ihre höchste