Dirk Grathoff

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In der Ausgabe letzter Hand hat Schiller das Gedicht dann in
«Damon und Pythias» umbenannt und die veränderten Figuren
eingeführt, schließlich waren die beiden die bekannteren griechischen
Freunde, und angeblich sollen auch sie ein Attentat
auf Dionysos geplant haben - wie die ursprünglichen Originalfreunde
Möros und Selinuntius. Wie dem auch sei, wenn Ihnen
künftig jemand weismachen will, «Die Bürgschaft» beginne
mit den Versen:
Zu Dionys dem Tyrannen schlich
Damon, den Dolch im Gewande
können Sie klarstellen: «Nein, nein, der hieß Möros ...».
Schillers Freundschaftsgedicht ist nicht nur das berühmteste, es
ist ohne Frage auch das kräftigste in deutscher Sprache. In
Theoriedingen war Schiller in gewisser Hinsicht ein Vollständigkeitsfanatiker,
wir kennen das ja von der «Glocke», die das
19. Jahrhundert einläuten sollte, und dann auch durch ein
gesamtes bürgerliches Jahrhundertleben bimmeln mußte - oder
sagen wir eher: durch ein kleinbürgerliches Jahrhundertleben.
Ähnlich vollständig ist die theoretische Konstruktion des
Freundschaftskonzepts, das Schillers «Bürgschaft» zugrundeliegt.
Ich sage Ihnen, daß ich um Gottes willen nicht zu einer
Freundschaft verdonnert sein möchte, wenn ich all das tun
müßte, was als Freundschaftsbeweis verlangt wird, um ordnungsgemäß
als ein «wahrer» Freund anerkannt zu werden. Da
muß man nämlich erstmal für seinen Freund ins Gefängnis
gehen und stellvertretend einsitzen. Dann muß man, was in
Bankkreisen gewiß auf hohes Interesse stoßen wird, mit seinem
gesamten Vermögen für den Freund einstehen, insbesondere,
wenn es sich nicht gerade um peanuts handelt. Und dann geht
es an die körperlichen und leiblichen Freundschaftsbeweise,
die im wirklichen Leben eigentlich nur trainierten Sportlern abverlangt
werden können: da muß ein reißender Fluß, von
«unendlichem Regen» angeschwollen, durchschwommen werden.
Wie heißt es bei Schiller?: