Die Partei der Freiheit

64 Ralph Raico: Die Partei der Freiheit
Weitere Beweise fur den fruhen Anarchismus der jungen Freihandler enthalten
die Erinnerungen Johann Caspar Bluntschlis. Dieser hatte seinen Freund Otto
Schulhess nach Frankfurt geschickt, urn die Aktionen der Nationalversammlung
zu beobachten und dariiber zu berichten. 1m Juni 1848 berichtet Schulhess von
neuen Bekannten mit auBerst radikalen Ansichten~ Bluntschli zitie11 den Brief,
urn zu zeigen, "was fur tolle Gedanken damals in Frankfu11 garten." Auf dem
Weg zum Versammlungsort traf Schulhess namlich einen Henn Faucher,
Redakteur einer Stettiner Zeitung. Fauchers Ansichten verstand er wie foIgt:
"Der und seine Freunde spekulieren auf absolute Auflosung alles Bestehenden. Er
sagte wiederholt: "Ich will nicht Monarchie, nicht Republik, nicht Aristokratie,
nicht Dernokratie, ich will Akratie, keinen Staat, keine Kirche, keine Gesetze, keine
Tyrannisierung der Minoritaten durch die MajoriHiten, keine Steuern. Alles solI
freiwillig, alles durch die freie Assoziation geschehen, wie Cobden uns das in
Stettin auseinandergesetzt hat". (Bluntschli, 1884, S. 95f~ Hervorhebung irn Original.)
Marx, Engels und ihren deutschen Verbundeten waren die Versuche bekannt,
den Kommunismus mit einem von Stirner entlehnten Anarchismus zu bekampfen.
Darauf mag Faucher angespielt haben, als er schrieb: "Die junge sozialistische
Partei bewies durch die Art ihrer Angriffe, wie sie sehr gut verstand, da13 sie es
mit Gegnem zu tun habe, deren Blick gerade so sieher and gerade so fern in die
Zukunft hinaus trug, wie ihr eigener." (Faucher, 1870, S. 158) Aufjeden Fall gab
es fur die Marxisten eine logische Verbindung zwischen Stimer und der
Freihandlerpartei: Der Stirnersehe Egoismus im ideologischen Bereich zeige sich
im Bereich der Gesellschaft als kapitalistische "freie Konkurrenz." (Marx/Engels,
1902, S. 100f.). In den Worten Franz Mehrings:
"Julius Faucher lie13 sich erst als andachtiger Schuler zu den Fu13en Stirners nieder,
urn von ihrn die Schlagworte zu lernen, wodurch die allgelneine Schacherei zurn
tausendjahrigen Reich der Menschheit aufgestutzt werden konnte. In ihrern ersten
Organ, der Berliner Abendpost, predigte die junge Schule der deutschen Freihandler
die Abschatfung der Moral und des Staates, frei nach Stirner lind ganz irn Interesse
des siissen Handels".
Mehring war der Ansieht, daB dies die einzige greifbare Spur von Stirners
Werk im deutschen Leben sei (Mehring, 1976, S. 251f.).
Obwoh! Otto Wolffs Brief an seinen Bruder auf den Juni 1851 datiert war, behauptete
er in seiner Prince-Smith-Biographie, daB die jungen Freihandler mit der
SchlieBung der Abendpost von "der sie gefangen haltenden Macht des Radikalismus"
befreit und zu Jungem "der lediglieh auf ihre wirtsehaftlichen Konsequenzen
sich beschrankenden Freihandelslehre" wurden. Wolff verglich die Episode
mit dem forme11en Ende der Schule Saint-Simons in Frankreich: "die Obertrei-