Die Partei der Freiheit
Die Partei der Freiheit
Die Partei der Freiheit
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
14 Ralph Raico: <strong>Die</strong> <strong>Partei</strong> <strong>der</strong> <strong>Freiheit</strong><br />
in diesem Zusammenhang bloB Ruggieros gefeierte Storia del liberalismo<br />
europeo (Ruggiero, 1925) zu zitieren - taucht sie mit bemerkenswerter Haufigkeit<br />
in Standardwerken auf. So erklarte Friedrich C. Sell: "Sprach Voltaire so mehr<br />
fur die Gerechtigkeit, so brachte Rousseau [sic] den <strong>Freiheit</strong>sgedanken nach<br />
Deutschland" (Sell, 1981, S. 16), urn anschlieBend die Geschichte des deutschen<br />
Liberalismus im 18. Jahrhun<strong>der</strong>t zu umreiBen, ohne auch nur ein Wort uber okonomische<br />
Ideen zu verlieren. In Leonard Kriegers Geschichte (Krieger, 1957)<br />
werden Schlettwein, Mauvillon und an<strong>der</strong>e fruhe Wirtschaftsliberale nicht einmal<br />
genannt. In dem Bestreben, die Wirtschaftsliberalen so weit wie moglich aus <strong>der</strong><br />
Geschichte des deutschen Liberalismus herauszunehmen, resumiert <strong>Die</strong>ter<br />
Langewiesche: "Es existierte immer, auch wenn das meist bestritten wird, ein<br />
Sozialliberalismus. Er steht am Anfang, nicht <strong>der</strong> Wirtschaftsliberalismus"20 und<br />
er verschweigt ebenso die Autoren und Schulen, die hier genannt werden.<br />
Eine solche Behandlung und Verdrangung <strong>der</strong> Wilischaftlichen Seite des Liberalismus<br />
fuhrt zu elusthaften Verzenungen seiner Intentionen. <strong>Die</strong>s gilt vor allem<br />
weil, im Hinblick auf die Belange <strong>der</strong> meisten Menschen zu allen Zeiten, viele<br />
del' wichtigsten Fragen, die eine politische Philosophie beantwo11en muB, okonomischer<br />
Natur sind. Zweitens, weil aus rein logischen Grunden eine Theorie<br />
del' Guterproduktion jeglicher Theorie <strong>der</strong> politischen Umve11eilung von Giitelu<br />
vorausgehen muB: Selbst wenn es in Deutschland einen Sozialliberalismus VOl'<br />
dem Wirtschaftsliberalismus gegeben haben soUte - was nicht bewiesen ist <br />
wtirde ersterer eine in erheblichem Umfang unvollstandige Gesellschaftstheorie<br />
bleiben, wenn er keinen Anhaltspunkt dafur liefelTI konnte, wie die zur Sichelung<br />
"erweiterter Lebenschancen" erfor<strong>der</strong>lichen Guter zunachst einmal zu produzieren<br />
sind. Wie Christopher Weber herausgestellt hat, ist zudem mit einer Interpretation<br />
des Liberalismus, welche Nachdluck auf die Elweitelung <strong>der</strong> Lebenschancen<br />
durch staatliche Eingriffe legt, "eine eigentliche Grenze gegeniiber <strong>der</strong> Sozialdemokratie<br />
modemer Observanz gar nicht mehr sichtbar." Ebenso wenig<br />
konnte in dieser Hinsicht eine Grenze zum modeluen deutschen Konservatismus<br />
gezogen werden. 21 Da schlieBlich auch die Theorie sich selbstregulieren<strong>der</strong><br />
Markte schon fruh <strong>der</strong> bestentwickeltste Teil <strong>der</strong> allgemeinen liberalen Theorie<br />
gesellschaftlicher Selbstregulielung war, muB die Vemachlassigung dieser<br />
Dimension o<strong>der</strong> gar ihre Auslassung zu einem verzen1en Bild des Liberalismus<br />
fuhren.<br />
20 Langewiesche (1988, S. 7). Langewiesches befremdliche VemachUissigung <strong>der</strong> neueren Literatur<br />
tiber den deutschen Liberalismus des 18. Jahrhun<strong>der</strong>ts wird aufgezeigt in Wilhelm (S.<br />
416, Anm. 7 und S. 417 Anm. 10).<br />
21 Weber (1991, S. 28f.). Hinsichtlich <strong>der</strong> Reduktion des Liberalismus auf den Kampf fur "erweiterte<br />
Lebenschancen" fugt Weber die treffende Beobachtung an, daB "eine solche Bestimmung<br />
das Fehlen eines Verstandnisses dafur [offenbart], daB <strong>der</strong> Liberalismus gerade<br />
eine inhaltliche Bestimmung dessen, was je<strong>der</strong> einzelne als seine Chance, und was als Einschrankung<br />
ansieht, gar nicht vomehmen k~lm und will."