Die Partei der Freiheit
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Kapitel 1: Deutscher Liberalismus - ein Oberblick 13<br />
ren Gmndsatze in Richtung des heutigen Wohlfahrtsstaates zu verbiegen,17 kann<br />
mit einiger Sicherheit gesagt werden, daB John Stuart Mill ein besseres Verstandnis<br />
fur die Bedeutung dieser Schrift als Verteidigung des Individuums gegen den<br />
Zwangsstaat harte als jene.<br />
c) Der Frilhliberalismus vor 1789<br />
Aber Kant und <strong>der</strong> junge Humboldt waren nur die Hauptvertreter. Es ist das<br />
herausragende Verdienst einer Anzahl jungerer deutscher Gelehrter, die uberraschend<br />
starken Stromungen liberalen Denkens im Deutschland des Ancien<br />
Regime identifiziert und erforscht zu haben (vgl. Klippel, 1987b, S. 59f. und<br />
passim; Klippel, 1987a). Denker in vielen Teilen Deutschlands schufen - zugegebenermaBen<br />
gewohnlich unter dem EinfluB franzosischer und britischer Modelle<br />
- ein koharentes und hochentwickeltes Gedankengut, welches bereits die meisten<br />
Bestandteile <strong>der</strong> spateren liberalen Lehre und insbeson<strong>der</strong>e ihre Kemidee enthielt.<br />
Jom Garber formuliert dies so:<br />
"Vor 1789 entwirft <strong>der</strong> Fruhliberalismus ein Strukturmodell einer autoharmonisch<br />
funktionierenden Gesellschaft, die ohne Staats- und SHindeeingriffe ein Maximum<br />
an materieller Produktion hervorbringt. <strong>Die</strong> Struktur dieser okonomischen Gesellschaft<br />
ist gepragt durch ein System individualistischer Arbeits- und Marktbeziehungen,<br />
durch die die zyklische Unterproduktion des Feudalismus umgepolt wird<br />
zu einer dynamischen Wachstumsgesellschaft ohne Hungerkrise."18<br />
Wahrend die demokratische Theorie und die demokratische Bewegung im<br />
Verlauf <strong>der</strong> franzosischen Revolution sich beachtlich entwickelten, wurde <strong>der</strong><br />
Liberalismus wenig von ihr berumi: Garber stellt heraus, daB deutsche Liberale<br />
die Revolution mit Hilfe von Kategorien interpretietien, die den "protoliberalen"<br />
Diskussionen des Natun'echts und <strong>der</strong> politischen und okonomischen Theorie seit<br />
1760 entlehnt waren. Sie beutieilten die Revolution vom Standpunkt <strong>der</strong> Frage,<br />
ob sie die VelWirklichung des liberalen Gesellschaftsmodells fordetie o<strong>der</strong> behin<strong>der</strong>te<br />
(Garber, 1989, S. 262).<br />
Mit <strong>der</strong> in'efuhrenden Vetmischung von Liberalismus und demokratischer<br />
Theorie war, wie Garber betont, die Abwertung des wirtschaftlichen Gesichtspunktes<br />
im deutschen Fruhliberalismus verbunden. 19 Obgleich solch eine Unterschatzung<br />
keineswegs auf diese Phase des deutschen Liberalismus und noch nicht<br />
einmal auf den deutschen Liberalismus uberhaupt beschrankt war - man braucht<br />
17 Battisti (1987). Fur eine neuere objektive Behandlung von Humboldts friihem politischen<br />
Denken siehe Bouillon (1997, S. 11ff.).<br />
18 Garber (1989, S. 274). Siehe auch die friihere Behandlung dieses Themas in Angermann<br />
(1963, S. 100), wo <strong>der</strong> Autor auf die geistige Entwicklung in Deutschland und Europa Bezug<br />
nimmt: "Neben die rechtlich-politische Ordnung des Gemeinwesens durch den Staat tritt somit<br />
eine eigenstandige Struktur, <strong>der</strong>en Elemente man sich mehr und mehr gewohnte, unter <strong>der</strong><br />
Bezeichnung Gesellschaft zusammenzufassen.'"<br />
19 Garber (1989, S. 261): "Bislang sind die rechtlichen Bestimmungsmomente des Liberalismus<br />
zu stark betont worden gegenuber dem Okomomiekonzept dieser Bewegung."