Die Partei der Freiheit

Kapitel 1: Deutscher Liberalismus - ein Oberblick 11
sich erstreckt, sondem in der gesamten westlichen Welt sichtbar wurde.1 1 In seiner
Definition des Rechts als des "Inbegriffs der Bedingungen, unter denen die
Willkur des einen mit der Willkur des anderen nach einem allgemeinen Gesetze
der Freiheit zusammen vereinigt werden kann" (Kant, 1923a, S. 230), nahm Kant
im wesentlichen bereits vorweg, was Herbert Spencer spater als "the law of equal
freedom" 12 bezeichnen sollte.
Wesentlich fur Kants politischen Standpunkt war der Glaube an eine freie
Marktwirtschaft und an Privateigentum. Es war ihm klar, daB diese Institutionen
zu bedeutender materieller Ungleichheit fuhren wiirden, aber er fand dies vollkommen
akzeptabel, solange die Freiheit respektiert wurde. Fur Kant mag das
Individuum alles vererben, was
"als Eigentum erworben und auch von ihm verauBert werden kann, und so in einer
Reihe von Nachkommen eine betrachtliche Ungleichheit in Vermogensumstanden
unter den Gliedern eines gemeinen Wesens (des Soldners und Mieters, des Guteigentumers
und der ackerbauenden Knechte, u.s.w.) hervorbringen; nur nicht verhindern,
daB diese, wenn ihr Talent, ihr FleiB und ihr Gluck es ihnen moglich
macht, sich nicht zu gleichen Umstanden zu erheben befugt waren." (Kant, 1923b,
S.293).
Von den groBen SystembildnelTI in der deutschen Philosophie nach Kant kann
del' Liberalismus im folgenden Jahrhunde11 - wenn man den jungen Fichte auBer
Acht BiBt - nul' Arthur Schopenhauer fur sich in Anspruch nehmen. Schopenhauer
war unbeugsam in seinen liberalen Anschauungen, die jenen von Humboldts
Ideen nahekamen (Hiibscher, 1973, S. 209). Er war del' Meinung, daB "der Staat
wesentlich eine bloBe Schutzanstalt ist, gegen auBere Angriffe des Ganzen und
innere del' Einzelnen unter einander." Schopenhauer war beiBend scharf, wenn er
jene velu11eilte, die - wie Hegel und seine Schule - den Staat verherrlichten:
"Von diesem Gesichtspunkt aus sieht man deutlich die Borniertheit und Plattheit
der Philosophaster, welche, in pomposen Redensarten, den Staat als den hochsten
Zweck und die Blute des Daseins darstellen und damit eine Apotheose der Philisterei
liefern." 13
11 Von Hayek (1971 [1960], S. 252), behauptet, daB Kants wichtigster Beitrag zur Theorie des
Rechtsstaats darin bestand, daB er das Prinzip def Rechtsstaatlichkeit im Rahmen einer Moraltheorie
entwickelte. Der kategorische Imperativ betone die "Notwendigkeit des allgemeinen
und abstrakten Charakters aller Regeln, wenn soIche Regeln einen freien Menschen leiten
sollen'", und erwies sich daher "in der Vorbereitung des Bodens fur die Entwicklung des
Rechts von groBter Wichtigkeit.'"
12 "Every man has the freedom to do all that he wills, provided he infringes not the equal
freedom ofany other man." Spencer (1969 [1851], S. 103).
13 Schopenhauer (1919, S. 258). Siehe auch Hilbscher (1973, S. 186f£.), sowie Horkheimer
(1955, S. 52), der Schopenhauers "intransigenten Nominalismus'" betont, so wenn er feststellt,
daB "im Menschengeschlecht [sind] nur die Individuen und ihr Lebenslauf real, die
Volker und ihr Leben bloBe Abstraktionen.'" Ebenso Schubert (1918, S. 241£.): "Schopenhauer
hat ja Staat und Geschichte iiberhaupt sozusagen abgelehnt'", weit davon entfernt, eine