Die Partei der Freiheit

260 Ralph Raico: Die Partei der Freiheit
Jtirgen Christ zitiert seine ErkHirung, "daB del' Mensch als Mensch einen Wert
hat." (C~hrist, 1969, S. 113, Fn. 8) Doch abgesehen von del' Tatsache, daB die Behauptung
"del' Staat sind wir alle" die reinste Mystifikation ist (VOl' allem im Zusammenhang
mit dem allgewaltigen Staat, den Naumann beftirwortet), so sollten
zwei Dberlegungen festgestellt werden. Erstens kann solchen Plattheiten bei del'
Bewertung von Naumanns Liberalismus kein groBes Gewicht zukommen, wenn
man sie mit seiner lebenslangen Verteidigung antiliberaler Politik vergleicht.
Zweitens finden sich derartige AuBerungen auch bei Nicht-Liberalen, wie Sozialdemokraten,
Konservativen und anderen geteilt.
Was bleibt also? Wie nicht andel's zu erwaI1en, bleibt nul' Dahrendorfs Behauptung:
"Dberhaupt war Naumann auch darin Liberaler, daB er suchte."
(Dahrendorf, 1985, S. 35) Mit anderen WOI1en sind wir wieder bei Naumanns
Personlichkeit angelangt.
Doch hier geht es um mehr. Naumann sagt weiterhin solchen Intellektuellen
zu, die ihre eigene Sozialphilosophie in seiner Odyssee widergespiegelt finden.
Von "del' Wil'klichkeit" gezwungen, die Unverzichtbal'keit des privaten Untel'­
nehmertums einzugestehen, bemerkt Naumann nichtsdestoweniger mit Zustimmung,
wie sehr sich Kapitalismus und Sozialismus aufeinander zubewegten. Als
ob er am Ende seine eigene fruhe Verblendung durch den Marxismus rechtfertigen
wollte, betont er, wie del' Kapitalismus durch die ihm innewohnende Dynamik
immer fester "organisiert" und staatlicher Lenkung im WeltniaBstab zuganglich
werde und wie die sozialistische Bewegung ihre Ziele erreiche, wenn auch in
unerwarteten Formen.
DaB er ein ftihrender Unterstiitzer des Wohlfahrtsstaates mit einem sich stets
erweitemden Katalog "sozialer Rechte" war, daB er den Liberalismus neu definierte,
um diesel' Orientierung den Weg zu ebnen - das ist letzten Endes vermutlich
del' wirkliche Grund ftir die weitverbreitete Bewundelung, die Naumann entgegengebracht
wird. Doch diese seine Haltung grundet sich auf Unkenntnis tiber
die Tatsache, daB del' konsumentengelenkte Markt die zentrale Einrichtung del'
kapitalistischen Gesellschaft ist, und auf die gewaltige Obeltreibung del' Tendenzen
zur Untemehmenskonzentration und del' wirtschaftlichen Macht, die Firmen
tiber ihren Angestellten hatten. DaB auch del' standig wachsende Wohlfahrtsstaat
gewisse Kehrseiten haben konnte, daB es ftir Menschen in einer freien Gesellschaft
nicht klug ist, sich so vollkommen mit dem Staat zu identifizieren odeI' ihm
zu Dank verpflichtet zu sein, und daB zu den wichtigsten individuellen Freiheiten
das Recht gehoI1, das eigene Leben durch die freie Verfiigung tiber das eigene
Einkommen zu gestalten 27 - all das scheint Naumann niemals in den Sinn
gekommen zu sein.
27 Vgl. Radnitzky (1995, S. 189): "Besonders signifikant ist die Abgabenquote. Sie ist definiert
als der Anteil vom Durchschittseinkommen eines Arbeitnehmers, das ihm in Form von Steuem
und Sozialversicherungsabgaben abgezogen wird. [...] Die Abgabenquote steHt also eine
Art Entmundigungskoeffizient dar (der Taschengeldstaat). Sie ist ein Indikator fur das Aus-