Die Partei der Freiheit

Kapitel 6: Friedrich Naumann - ein deutscher Modelliberaler? 249
wahren, da Naumann den Tag kommen sieht, an dem "die ,Vereinigten Staaten
der Erdkugel''', allerdings noch nicht so bald, Wirklichkeit werden soUte:
"Die Menschheitsgruppe Mitteleuropa spielt urn ihre Weltstellung. Verlieren wir
den Kampf, so sind wir voraussichtlich auf ewig verurteilt Trabantenvolk zu werden,
siegen wir halb, so mtissen wir spater noch einmal fechten, siegen wir nachhaltig,
so erleichtern wir unsern Kindern und Enkeln die Arbeit" (Naumann, 1964d,
S.664).
Einige Gedanken Naumanns zu Mitteleuropa sind freilich akezptabel und sogar
prophetisch, so sein Vorschlag eines groBen mitteleuropaischen Staatengebildes,
welches tolerant und lebensfahig sein wiirde: "Das ist der Schutz vor RuBland
und der Schutz vor gegenseitiger endloser Bekampfung!"23
Bedeutsamer ist jedoch, daB sich Naumann in Milte/europa fiir den im Reich
aufkommenden Kriegssozialismus begeistert. Er behauptet, daB die Deutschen
endlich ganz verstanden hatten, was das Wort "Volkswirtschaft" bedeutet: "die
wirtschaftliche Staatserhaltung." Zum Oberlebenskampf gezwungen, habe der
deutsche Staat sich "mit wuchtiger Selbstverstandlichkeit zum Subjekt und Direktor
des Arbeits- und Erwerbsvorganges" gemacht. Die Deutschen hatten diesen
"Staatssozialismus" als ihre natiirliche "Daseinsform" angenommen, da er der
logische Ausdruck "des deutschen Organisationsgeistes" sei. Der KJ1.eg habe die
Bedingungen des Wirtschaftslebens grundlegend verandert: "Die Periode des
grundsatzlichen Individualismus, die Periode der Nachahmung des englischen
Wit1schaftssystems, die schon sowieso im Abstieg war, ist dann vorbei." In der
Nachkriegswelt werde Staatssozialismus auf der Tagesordnung stehen: "Wir verlangen
auf Glund der Kriegserfahrung nach geregelter Wirtschaft: Regelung der
Produktion unter dem Gesichtspunkt der staatlichen Notwendigkeit." (Naumann,
1964d,S.640f.)
In Naumanns verziicktem Bekenntnis zum Kriegssozialismus findet sich kein
Hinweis auf irgendeine Sorge fur das Schicksal des Einzelnen im Zeitalter des
GroBbetriebs. Der altmodische Individualismus sei "vollentwickelt" und "aufgenommen
in die nachsthohere Form der wirtschaftlichen gemeinschaftlichen Daseinsweise,"
die sich auf die "Einschiebung des Einzel-Ich in das Gesamt-Ich"
griinde. "Diese lebendige Volksmaschine," die prachtig organisierte und gelenkte
deutsche Wirtschaft "geht ihren Gang, ob der Einzelmensch lebt oder stirbt, sie
ist unpersonlich oder iiberpersonlich" und ist nun "unser geschichtlich gewordener
Charakter." (Naumann, 1964d, S. 602, 607f.)
Es sei, als ob ihre ganze Geschichte die Deutschen auf das vorbereitet habe,
was sie heute geworden seien: "ein einheitliches Yolk, groBa11ig einheitlich."
"Daran haben Volksschule, allgemeine Wehrpflicht, Polizei, Wissenschaft und
sozialistische Propaganda zusammengearbeitet." Die Erfaluung des KJiegssozialismus
sei wie eine Offenbarung gekommen: "Wir wuBten kaum, daB wir im
23 In einem Essay tiber "Die Nationalitaten Mitteleuropas" [1915], der etwa zur selben Zeit wie
Mitteleuropa erschien (Naumann, 1964d, S. 467).