Die Partei der Freiheit

246 Ralph Raico: Die Partei der Freiheit
Anstatt die "Welt zu erobem," war Deutschland auf einmal eingekreist. Keine
AuBenpolitik konnte so in die lITe gehen als die von Naumann empfohlene. Dennoch,
bis 1914 erfolgte Naumanns Rtickzug von der Position der Weltmacht, der
Weltgeltung, des Kampfes urns Dasein unter den Volkem nur langsam und
zogemd.
Auf einer Reise nach England kurz vor Kriegsbeginn war Naumann, Theodor
Heuss zufolge, von der Freundlichkeit der britischen Liberalen, mit denen er zusammentraf,
beeindruckt: "Jetzt beginnt bei ihm das Suchen urn eine bindende
Vertragswelt, die tiber den Tatsachenbestand del' nationalen Rtistungen hinaus
eine politische Dbereinkunft im VolksbewuBtsein und, von solchem getragen, in
del' Praxis del' Regierungsentscheidungen bringen wiirde." (Heuss, 1960, S. 32)
Auch wenn es stimmt, daB Naumann damals solche intemationalistischen Einstellungen
zu entwickeln begann 21 , so erfolgte del' Gesinnungswandel doch zu
bemerkensweli spateI' Stunde.
Die Beweislage fur die beginnende Hinwendung Naumanns zum Intemationalismus
ist allerdings ambivalent und wirft Probleme eigener Art auf. Hannah
Voigt wies auch darauf hin, daB Naumann in seinem Artikel "Auf dem Wege zur
Menschheit" aus clem Jahre 1913 aufgrund seines "Weitblicks" Hihig war, "Neuland
jenseits del' nationalstaatlichen Epoche zu sichten." (Naumann, 1949, S.
361ff.) Abel' diesel' Essay vom Vortag des Ersten Weltkrieges ist keine Abhandlung
ala Cobden.
Zwar betont Naumann die immer weiter zunehmende Verflechtung del' Nationen.
Auffallend ist jedoch del' Nachdruck, mit dem er die sich herausbildenden
Moglichkeiten zul' Regierung def Menschheit als ganzes hervorhebt. Die
Menschheitsidee del' Aufklalung sei zwangslaufig begrenzt gewesen, da sie nicht
"eigentlich organisatorischer Natur" sei und nicht an den "GroBbetrieb der
Menschheitsverwaltung" gedacht habe. Durch die zeitgenossischen Folischritte in
der Kommunikations- und Transpolttechnik, durch Forschung und imperialistische
Ausbeutung sei "die Menschheit [...] eine tibersehbare und fast schon kontrollierbare
GroBe geworden." Man konne sich bereits "eine Ali Haushaltsplan
der Menschheit" vorstellen. Es gebe "Velwaltungsaufgaben von unerholiem
Umfang," wenn wir "die Menschheit als Organisationsproblem" (Naumann,
1949, S. 361f., 377) angingen. Die Wortwahl kann kaum ohne Bedeutung sein.
Del' von Weltmachtsvisionen befltigelte Naumann war sichtlich getragen von der
Vol'stellung einel' aufkeimenden Macht, die das ganze Menschengeschlecht
umfassen soUte.
21 Vennutlich meinte Heuss eine Reise aus dem Jahre 1912, tiber die er in (Heuss, 1949, S. 303)
schrieb: "Bei dem Englandbesuch des Jahres 1912 harte er [Naumann] deutschfreundliche liberale
Politiker pazifistischer Farbung kennengelemt, die sich seiner wohlmeinend annahmen.
Aber er wehrte sich, ihre Vereinfachung und Verflachung der machtstaatlichen Problematik
anzunehmen." Es scheint einen bedeutenden Unterschied der Betonung in Heussens beiden
Versionen von Naumanns "nationalistischer'" und "intemationalistischer'" Reaktion auf die
Begegnung mit den britischen Liberalen zu geben.